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按照犹太人的观点

拉比对这两个案例之所以得出这样两个结论

是因为分别基于如下两条原则

人不应视自己的生命价值高于他人

一个人自己的生命价值绝不低于他人

要是我们越祖代袍将这两条原则结合在一起的话

马上就可以看出

这不就是一条人际关系双向对等的原则吗

一个人没有权利把自己不愿意要的东西

死亡强加于他人谋杀他

但一个人也不应该把一般人都不要的东西

比如说死亡强加给自己渴死

而当人己双方都面临着人类所不要的东西

而又必须由其中一方承受下来

哪怕纯属被动的时候

就让每个人自己拥有的客观条件来决定

而不做人为干预

这种把问题的解答同初始的物质条件相挂钩

不做人为干预的方法

从形式上看

是暂时的给道德原则加括号

把它悬置起来

建议回避问题

但从实质上看

不就是借道德之名

将不道德的要求强加给信守道德的人吗

不可否认

任何道德体系都内在的具有抬高整体

包括作为整体之具体化的他人而贬低自我的要求这一根本倾向

犹太民族的道德信条也不可能完全消除这种倾向

除非不成其为道德

然而

在道德可能越出道德的范围而成为某种不道德时

犹太民族却极为合理

极为道德的紧急制动

借玄制道德来给出最为道德的准则

这种以物的合理性及物的归属来规定人的合理性的做法

正典型的体现了犹太人智慧的一个极为意义重大

极具现代色彩的特征

主观合理性与客观合理性吻合

主观合理性受客观合理性决定

或者更确切的说

人的合理性与物的合理性是统一与融合

人所不欲

勿施于己

不愧为道德的智慧

智慧的道德