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嗨 你好
欢迎来到蛋糕小姐舒弗蕾无关风月生活中的诗词歌赋专辑
在上一期的节目中
我们看到了汉代诗歌中对女性的伟大歌颂
健父驰门户
义圣一丈夫
在历代诗歌里
这可以说是很罕见的情况了
接下来
我们可能要用较长的篇幅来谈一谈古诗十九首
在这一期的节目中
我们先要讲隐含在古诗十九首里的一个主题
死生新故之感
意思是指感叹生命短暂
然后在下一期呢
我们会谈一下由此所推演出来的及时行乐的思想
好了
那我们接下来呢
先了解一下相关的背景知识吧
首先
不知道大家有没有注意到
在前面所讲的汉代乐府诗
包括李夫人歌和尤所思
他们的句式都是长长短短的
这其实是比较接近民间乐府歌谣的原貌
而另一方面
像雨琳琅
陌上桑
陇西行等等
通篇都是五言句
特别是陇西行
其中还回应了诗经的内容
这可不是一般的民歌会出现的情况
所以这首诗应该是已经经过了文人的润世
是文人画了的乐府诗
而在东汉晚期
建安之前
就出现了比较多的五言诗
留存到现在的大约有三十多首
通称为汉代古诗
其中主要的那一组称为古诗十九首
属于先秦两汉的民歌到魏晋之后诗人创作的一个中间的过渡
而钟融这个诗评家在诗评里把古诗十九首这组诗评为上品
说他温文以立
意卑而远
惊心动魄
可谓几乎一字千金
意思是他的文章非常温和
可是又有一种以礼意蕴
非常悲凉
但是又有一种悠远而耐人寻味的情韵
所以惊心动魄
一字千金
清朝的沈德乾认为
这些诗篇不是一个人所写
也不是同一个时间所作
应该是很长一段时期内的集体创作
有的人增补一两首诗篇
有的人做一点修改
所以才逐渐形成了这一组诗
其中所书写的主题就包括了逐成弃妻
意思是被放逐的城子
被抛弃的妻子
这是一种有一点像打入冷宫似的悲哀
还有就是朋友阔绝
游子他乡
这两种都是分离的情况
最后还有一个主题是此生新故
也就是说在时间的流动中所出现的生死新旧的无常变迁
那么以上的这些主题
恰恰都是人生不可避免的主要课题
也因此
人们产生了最大的感慨
以死生心故来说
心故说的就是一切新的终将变成旧的
主要就是因为时间的变化所造成的无常
而最彻底的无常就是失去了生命本身
向世界告别
那这就是所谓的死生心故之感了
我们今天就先从这个范畴讲起
所谓的时间
是由过去
现在和未来所构成的
那是一个无法分割的连续的过程
我们无论站在哪一个点上
都有过去
有现在
也有未来
但是从什么时候开始
人们才会觉得时间带来了压力呢
从几岁开始
我们才会有一种死生心故的感慨呢
试想一下
当我们还是懵懂年纪的小孩时
没有什么过去
孩童只有看不见尽头的未来
时间哪里是站在他这一边的
所以一心一意只盼望着快快长大
但一旦长大
情况似乎就完全不一样了
过去的越来越多
未来的旅程越来越短
更糟糕的是
以前拥有的
现在失去了
而那些过去的事物
就像是一个永恒的坐标一样
在记忆里不曾改变
也对照出后来的变化
所谓的十年河东
十年河西
还有沧海桑田之类的成语典故
讲的大多就是这样的感慨吧
那在人身上更是呈现出明显的对比
例如说
年轻会渐渐变成衰老
生会变成死
存在会化为虚无
所以日本汉学家吉川信次郎先生就把这一类的感受称为推移的悲哀
其实
这种因为时光流逝而产生的推移的悲哀
是人类都会深深触动的经验
如果你恰巧读过诗经
那么可能会记得诗经的作者曾经感慨说
昔我往矣
杨柳依依
今我来思
雨雪霏霏
从杨柳到雨雪
何止是景物风光的变化呢
变化最大的是人自己呀
当年的青春小伙
如今已经饱经风霜
历尽沧桑
成为中年人了
可见
每个人的心里都住着一个诗人
当你意识到生命的本质的时候
那个沉睡的诗人就醒过来了
带着你流下了眼泪
而古诗十九首的诗人们
对于时间所造成的变化
说的更加温婉
更加悠长
所以
在今天这一期节目关于诗词内容的探讨上
我想请大家把注意力更多的放在诗人由死生心故引起的关于生命短暂和人生无常的感叹上
具体就表现在古诗十九首中
有很多时候都会用到副词忽
忽然的忽来体现生命短暂快速的感觉
例如在青青林上版这首诗中
诗人写到人生天体间
忽如远行客
而在今日梁宴会中
诗人也会写到人生即一世
焉乎若标城
这样的描述
还在很多其他诗歌中有所体现
比如说东城高且长这首诗中
诗人写到
四时更变化
岁木一何粟
还有就是驱车上东门这首诗里
诗人写道
浩浩阴阳仪
年命如朝露
人生忽如寂
瘦无经时故
你看
这个代表匆匆忙忙
突如其来的忽字
用在生命的短促上
就意味着一瞬间稍纵即逝的感觉
让我们想到我们现在还用来表达这种感受的一些成语
比如白驹过隙
白云苍狗
光阴似箭
岁月如梭等等
或许这些成语已经变成陈腔烂调了
可是他们之所以会变成老生常谈
不就是因为那是人类一直在面对的重要体验吗
每一个人都要真正经历过以后
才会发现
那些所谓的陈词滥调
其实是历久弥新的
除此以外
古诗十九首也常常用快速的速字来描述时间感
用寄托的寄字来说明存在的短暂
比如说人生如祭这个词
生命就像是暂时在世间记住一下
最多几十年
很快就要退房离开
投向苍茫大地的怀抱
所以诗人说人生忽如寂
然后又比喻为忽如远行客
年命如朝露
焉忽若标城
想想看
一场短短的人生
匆忙的像是远行的旅客
甚至像清晨的露珠
空中飞扬的尘埃一样
而这年命如朝露的比喻
不就是西汉时期送葬的晚歌里所说的卸上露吗
比起来
烟乎若标城的意象还更渺小
更无足轻重呢
可叹的是
连这个暂时介筑的过程
也都是无偿变化的
只要过一段时间
我们就会发现
总有一些人和事物改变了
就好像杜甫在赠魏八出世这首诗中就写了他和他的朋友一别二十年
在渡重逢之后所发生的情况
他震惊的说
少壮能几时
鬓发各已苍
仿旧半为鬼
惊呼热衷肠
焉知二十载
崇上君子堂
惜别君未婚
儿女忽成行
你看
经过了二十年
彼此早就已经不再是青春少壮
不但各自的鬓发都斑白了
现在好不容易重新相逢
问起以前的老朋友
居然有一半都已经过世了
曾经活生生的人
如今已经变成了亡魂
这哪里是能想象得到的呢
于是杜甫乍听之下
忍不住惊呼出声
整个人的心肠都激动的像沸腾一样
浑身发热
当然
眼前的老朋友也从一个人变成了一家人
从人家的儿子变成了几个孩子的父亲
你怎么能够联想到以前他是那样的青涩稚嫩
淘气顽皮的样子呢
那自己又怎能不老呢
所以在古诗十九首里的回车驾延慢这首诗就感慨道
所欲无故物
焉得不速老
当你遇到的都不再是旧的事物
周围总是不断的换新
人
怎么能不很快的变老呢
而更新的速度越快
老化的速度就越快呀
那离死亡不就是更近了吗
面对死亡
可以说是人类必然要承担的难题
虽然说万物皆有死
但人类却是为此最痛苦的
因为拥有生命才能拥有现在的一切
而死亡却是吞噬一切的最可怕的黑洞
所以让人充满了恐惧与悲哀
而人越是迫切的想要超越死亡
就越容易产生长生的欲望
好像秦始皇的囚仙就是出于这样的心理
但是人只要稍微有一点理性
就会看清这实在是自欺欺人
因为有史以来
从来没有人可以长生不死
也从来没有出现过炼丹求仙可以成功的例子
所以古诗十九首至十三驱车上东门就说
驱车上东门
遥望郭北牧白杨和萧萧松柏贾广路
下有诚死人
杳杳饥长暮
浅媚黄泉下
千载永不误
浩浩阴阳仪
年命如朝露
人生忽如寂
寿无经时故
万岁根相送
圣贤莫能度
浮时求神仙
多为要所悟
不如饮美酒
杯服晚于宿
我们一起来看
诗人从一开始就写了北邙山坟堆累累的景象
到处是萧萧作响的白杨和松柏
感慨死者进入到永恒的黄昏里
再也不会醒来
而日月不断的推移
生命就像是朝露一样短暂
人生有如在世间
记住一下
人的寿命不可能像金石一样的坚固
连圣贤都没有办法超越这样的自然法则
至于那些服食丹药
追求像神仙一样不死的人
却是大多被那些丹药给耽误了
他们呢
反倒死得更早
更痛苦呢
那该怎么办呢
诗人们就发展出及时行乐的思想了
所以这一首诗最后说
不如饮美酒
杯服晚余宿
世人要我们不如把握当下
享受美酒华符所带来的快乐
那是唯一可以把握得到的呀
这也就是由死生心故引出了另外一个主题
及时行乐
好了
那我们今天这一期的节目就到这里结束
在下一期的节目中
我们一起来谈一谈古诗十九首中关于及时行乐的话题
感谢您的收听
我们下一期节目再见吧
