本字幕由TME AI技术生成 像每一个民族一样 中国曾经经历了漫长的传说时代 那时还没有文字 人的意识和观念相对模糊 只能用神话和传说来追忆往昔的岁月 但是随着人的文明发展 族群共同体的相对稳定 家族氏系的日趋清晰 人们终于一步步的走出了传说时代 进入了发展脉络相对清晰的信史时代 走出传说时代 步入信史时代的标志性人物是大禹 最早充分肯定大禹是信史人物 而不是所谓的传说人物的是孔子 子不语怪力乱神 他从来不喜欢去附会和宣扬那些志怪神道人物 在他笔下 大禹是一个实实在在为民办实事 办义事 办大事的伟人 有两段话最能反映他对大禹这个伟人的深深崇敬和无比崇信 巍巍乎舜 宇之有天下也而不语焉 子曰 禹 吾无见然矣 非饮食而至孝乎 鬼神勿依服而至美乎 弗免悲观 士而尽立 虎沟绪宇无无见然矣 这两段话堪称是评述大禹这个历史伟人的最具代表性的经典论述 第一段话是对禹的总体评价 说大禹实在伟大 他像泰山一样微微乎 他的有天下 不是他自己伸手要的 而是他做出贡献后的自然结果 第二段话实际上是对第一段话的经典解释 孔子说了两遍无无见然矣 强调的是项羽这样的伟人 圣人 不管是品格 行为 业绩 都是无可挑剔的 孔子讲的十分实在 语的非饮食勿衣服至美乎服冕 北攻事尽立乎沟绪 一件件讲的都是切切实实的人事 而不是虚幻不惊的神事 的确 要在与之前找出一位完全人格化的伟人来 实在没有 孔子选对了 走出传说时代第一人的人选 非大禹莫属 事实上 从大禹生前到身后 人们都是把他当一个人来看待的 从上书看 在他生前 由于他的尽力于天下时 他已经被世人尊为禹王 有下一代 他的地位当然是最为崇高的 升为律 身为度 大家都把雨当做衡量是非的标准 在商周二代 都普遍的称语是夏的始祖 也是商周二代的始祖 这可以诗经中的诸多诗篇为证 夏 商 周三代 同似鲧 也同似禹 可见禹这个人物在人们心目中的地位 秦始皇登基后 想做的第一件大事 就是上会稽解大禹 史记中的这一技术在会稽县制中也得到了证实 汉代帝王也都寄雨 尤其是雄才大略的汉武帝 多次临江寄雨 为了塞扈子爵 汉武自临决河 审白马玉璧于河 令群臣从关 则将军以下皆负心填决河 做护子之歌 见宣房公 明确这样做就是要赋予救济 而良褚之地富宁湖水灾寄宇最盛的是有清一代 顺治二年公元一六四五年 义定祭祀 历代帝王里 除每年春秋遣官治济大雨外 夏禹王浙江惠积献祭 康熙二十八年公元一六八九年 康熙帝南巡 二月十四日易庙亲稷 乾隆十六年公元一七五一年 乾隆帝南巡 三月初十 义庙亲戚 并授以羽氏后裔四横殿八品官世袭奉祀会积灵庙 有人做过统计 自康熙二十一年公元一六八二年到乾隆五十五年公元一七九零年 清廷遣官治祭达二十五次 平均每四年一次 而传统的浙江政府负责办理的民纪 那是每岁相传中的大禹生日三月五日都要举行一次 这就充分证明了 在数千年的中华文明发展史中 不论是官方还是民间 都是把大禹看作是实有其人的祖宗来加以崇尚和祭祀的 所以 李学勤先生明确把传说时代与信史时代的界限划在夏代前后 他指出 具体来说 先秦史又可大致划分为两大阶段 从远古至唐瑜是所谓传说时期 与后来的夏商周三代有所不同 这只是根据现有研究情况来讲的 两阶段间没有清楚的界限 比如唐瑜有没有可能画下来和三代为四代 像大代礼记说的 便很值得斟酌 这里说的明确透了 从远古一直到唐禹 也就是尧舜时期 这样漫长的历史阶段都是传说时期 而一到大禹创建的夏王朝时期 情况和性质完全变了 历史进入了一个确定无疑的信史时期 就拿大禹这个人物来说 说他不再是传说人物的理由是 首先 与生存的那个时代发生了超乎寻常的大洪灾 这已经被科学证明是客观的事实 而这次大洪灾后来是被中华人征服了 这也已经是被科学证明是客观的事实 既然两者都是不争的客观事实 那么必然可以推导出第三个客观事实 必有一支庞大的治水大军 且这支治水大军必有位统军的领袖人物 这个统军的领袖人物就叫大禹 这是最根本的理由 其次 现在留存下来的大禹一生的业绩是具体的 生动的 也是可信的 不像一般意义的传说故事那样的虚妄和随意 现在文献中说的与商先人复鲧攻之不成受诛 乃劳身交 私居外十三年 过家门而不敢入 路行乘车 水行成船 泥行成桥 山行成碾 左准绳 右规矩 这里讲的都是实实在在的人事与神话传说 无赦在此也是很重要的 传说时代的那些所谓人物 在世系传承上往往是不肯定的 甚至是诡异的 而大禹的家族世系 寥寥分明 鲧生宇 禹生起 起传子泰康 泰康有传弟仲康 仲康有传子相 相有传子少康 少康有传子羽 相又传子怀 怀幼传子盲 盲又传子谢 谢又传子不将 不将又传弟鸠 鸠又传子禅 禅又传子孔甲 孔甲又传子高 高又传子发 发又传子节 也就是 也就是吕鬼