本字幕由TME AI技术生成 于是 大约从距今六七千年前 一直延续到距今四千年的禹传政于儿子起为止 一直实现着带有民主色彩的禅让制度 正如白寿仪先生明确指出的 据上书尧典载 尧和舜是两头军事首长 尧死后 舜与禹是两头军事首长 我国古代尧舜禅让的传说 实际上就是部落联盟中的民主选举制 只有在部落联盟占社会生活的主导地位 并逐渐形成走向统一的条件下 美好的大同世界才是现实的 这里特别值得指出的是 把漫长的原始社会都说成是大同社会 是一种历史的误读 礼记上说的很清楚 大同社会是与选贤与能的管理体制紧紧捆绑在一起的 大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修木 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 这里是环环相扣的 前提是天下为公 所谓的天下为公 过去只限于理解为实现原始公有制 是的 原始公有制是必要的 但这种公必须是大公 就是建筑在广泛联合以至于走向大范围统一前提条件下的天下围攻 如果搞小公 搞小国寡民 那老有所终 长有所用 幼有所长的目标还是达不到 有了天下为公这个前提 还要有一个最基本的条件 那就是通过选贤与能 让那些足以当天下大任的人来管理这个社会 这也是孟子说的 天降大任于斯人也 那么 这种选贤与能的禅让制是否真的实现了呢 可以肯定的说 是实现了的 上书中有这样一段文字 帝曰 司四月 朕在位七十载 汝能庸命殉朕位 岳曰 否得田地位 曰 明明阳侧漏施熙 帝曰 有关在下曰余顺 帝曰 余宇文如何 月曰 谷子 父顽母肖 相傲克邪以孝铮铮 义不隔间 帝曰 我其事哉 女与时观觉行于二女 离匠二女于归 瑞贫于愚 帝曰 亲哉 我们可以把这段简骨而艰深的文字翻译出来 帝敖说 啊 四方的诸侯之长 我在位七十年了 你们谁能顺应天命接替我的职位呢 四方的诸侯之长回答 我们才德比漏低劣 我们接位的话 是会辱没帝位的 帝尧说 请大家都着意明察贤明之人 举荐隐匿民间的人 就是出身卑微也没关系 有人进言于尧说 民间有位光棍汉 名叫余顺 是很不错的 帝窑说 对呀 我也有所耳闻了 他的情况究竟怎样呢 四方诸侯之长说 他是一个瞎子老汉的儿子 父亲行事愚蠢而固执 后母被谬而放肆 兄弟叫相十分骄横 而舜却与他们能和谐相处 用孝行来感化他们 约束他们 使之不限于邪恶 帝敖说 我想试用他 就把两个女儿嫁给他 观察他与二女相处所寻的法则 帝敖对二女说 你们要毕敬毕戒 谨慎呐 这段话说明 当时禅让制的确是有的 在孟子 万章上中 孟子与他的学生万章之间有一段十分精彩的讨论禅让的文字 学生万章问 老师 当年尧垂老时 把天下送给了舜 有这样的事吗 孟子回答道 那是不可能的事 天子不可能把天下轻易的送给哪个人 万章又问 如果真像老师说的 不是尧送的 那么舜德到天下是谁给的呢 孟子回答 是上天给的 万章又一次追问 上天凭什么把政权给舜 而不给别人呢 孟子说 上天就是凭顺的优秀品德和行为来决定这样做的 最后 孟子得出了禅让是天授之和民授之兼而有之的结论 综合相关典籍 我们可以知道 禅让制的实施过程大致上是这样的 先是在日常生活中涌现出了一批德才兼备的优秀人物 他们以行与事事之 也就是说 他们的德行和办事能力使其成为社会上崭露头角的优秀人物 引发了人们的崇敬和钦佩 老一代的君主首领利用巡行天下的机会 对这些优秀人物进行考察和筛选 到一定时候 君主召开四月会议 或由君主提议 或由四月提名 经过充分讨论 决议出禅让的人选来 这就是所谓的天授职 名单提出后 还得征得本人的同意 在当时 因为当首领没有什么特别的好处可得 而对当选的人的要求又十分高 责任特别重大 因此 让而不认的人一定是有的 传说中的许由就是这样的人 没有谦让 禅让的那个让字就无处着落 庄子写了那么长的一篇让王 多多少少反映了那个时代的一点现实 如果让的结果人们还是要他担当 那一般人也会认同 原先的君主也会委以重任 让他去办大事 办实事 以得到民众的认同 这就是民受之 最后水到渠成 老的君主去世后 他就当起了新的君主 就这样 一次禅让算是完成了 一定也会有那样一种情况 原先大家都看好它 但试用一段时间后 大家感到不适合 他自己也感到勉为其难 那就另请高明 他也会高高兴兴的卸任 这也是很自然的事 要有上头天的认同 要有下头民的赞许 还要有当事人的自觉自愿 还要经受相当长一段时间的考察 由此可见 这是一种原始社会流行的民主选举任职制度 禅让的要点是通过让 把权力的接力棒传授到那些愿意为众人服务的大贤人的手中 因此 禅让制又被人们称为禅贤制 史记 集简有言 武帝观天下 老则善贤 至起始传复觉 到夏启时 才彻底把这种禅让制取消了 在不少人的心目中 好像禅让制是武帝时代实行的一种君主传贤制度 其实它应该更古老一些 宋代三苏之一的苏辙说过 自古帝王有禅让之礼 这里说的自古 理所当然指的是武帝之前的漫长岁月 包括传说中的所谓有朝氏时代 隋人氏时代 伏羲氏时代 神农氏时代 而且可以相信 在这些时代 由于贫富分化 还没有出现氏族和部落的首领更纯粹的具有公共服务的性质 因此禅让推行的客观条件就更完备 第三阶段就是原始社会末期到向文明社会过渡的时期 这时期贫富分化 那些部落联盟首长也逐步从人民的公仆向统治者转化 这时既存有禅让制的痕迹 又出现了阶级社会争权夺利的新现象