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派兵入葬平叛乱

康熙在成功地平三藩

收台湾

征服噶尔丹之后

使得中国历史上出现了空前大一统的局面

而清王朝中央集权也自然发展到了顶峰

这一时期

康熙将宗教作为政治手段

将西藏的管理从间接治理过渡到了直接有效的治理

达到了以往历史上任何王朝竭尽全力而又未能达到的顶峰

宗教问题是把双刃剑

如果利用不好

反而会对国家形成威胁

当康熙意识到达赖的势力已严重危及清朝中央政权的时候

就采取了扶持忠于清政府的哲布尊丹巴的势力的做法

避免了达赖做大难制的局面

清初

信仰皇教的地区和人口相当广大

皇教在漠北

漠南蒙古以及西藏等地区威信很高

但一些宗教领袖试图摆脱清王朝的控制

建立独立的权力中心

有的甚至勾结外族势力

康熙深知宗教问题不能单凭武力解决

他注意在宗教界内部扶持新的精神领袖

康熙继位后

再继续发展皇教

以表示尊重蒙古人民的宗教要情的同时

鉴于西藏第巴桑杰嘉措假借达赖武士名义支持噶尔丹叛乱

扰乱卡尔喀蒙古事务的状况

又积极扶助蒙古地区的皇教首领哲布尊丹巴呼图克图和张加呼图克图

以削弱达赖喇嘛及第巴桑杰嘉措对蒙古地区的控制和影响

使蒙古各部仅仅团结于清中央政府的周围

康熙二十一年

也就是一六八二年

达赖武世去世

达赖武世的亲信第八桑结迦措密丧不报

并暗中勾结噶尔丹

支持他侵犯卡尔喀蒙古

并唆使其与清廷对立

桑杰嘉措隐匿达赖武士的丧事过了十五年后

康熙三十六年

也就是一六九七年

才被康熙派人查清

此后

康熙更坚定了削弱西藏达赖势力的决心

他特命张家呼图克图移居多伦慧宗寺

康熙四十年

也就是一七零一年

康熙又封张家呼图克图为贯鼎普善广慈大国师

令其总管内蒙古

京师 圣经 热河

甘肃及五台山等地的皇教寺院

从此

漠南蒙古也有了自己的活佛转世系统

康熙在漠南

漠北地区发展皇教实力

建立哲布尊丹巴忽图克图和张家忽图克图两大活佛系统

使清中央政府对蒙古各部的宗教控制大大加强

哲布尊丹巴是卡尔喀蒙古的宗教首领

土泻图汗之地顺治六年

也就是一六四九年改宗皇教

在政治上

他坚决拥护清朝中央政府

与清政府一直保持密切关系

长期以来

皇教的唯一中心在拉萨

哲布尊丹巴虽然已改宗皇教

但其地位远不及达赖喇嘛派出的代表

因此

当清朝政府为解决卡尔喀蒙古两翼纠纷

在库伦伯勒契尔会盟

哲布尊丹巴与达赖喇嘛代表希勒图平起平坐时

即被噶尔丹视为非礼

并以此为借口

大举入侵卡尔喀

同时

沙俄又承招降卡尔喀难民

在这关键时刻

哲布尊丹巴毅然率部南下投奔清朝

他向部众指出

俄罗斯素不奉佛

风俗习惯也跟我们大不一样

语言服饰也差得很远

跟着他们绝不是长治久安之计

不如全部内迁

投靠我们大清皇帝可要万年之福

再次表明了他忠于清朝的政治主张

噶尔丹入侵及第巴桑杰嘉措假借达赖之名暗中支持叛乱

使康熙意识到达赖的势力已严重危及清朝中央政权

如不加以削弱

势必会影响清朝政府的统治

因此

在卡尔喀蒙古地区发展皇教

扶持忠于清朝政府的哲布尊丹巴的势力

就成为当务之急

嗯

多伦会盟中

康熙特封哲布尊丹巴为大喇嘛

令其掌管漠北皇教事务

这样既迎合了卡尔喀蒙古信奉皇教的心理习惯

又在拉萨之外形成了一个宗教中心

哲布尊丹巴的声望也因此日益提高

成为一支独立的活佛转世系统

是的 是的

对西藏地区的动静

康熙一直密切关注着

发现有损害国家利益的事情发生

就当机立断

迅速解决

取代噶尔丹的准噶尔布首领侧望阿拉布坦开始的时候对朝廷还很恭顺

但随着势力的扩张

也开始产生叛逆之心

特别是一直觊觎吞并西藏