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协调各宗教和平相处

包括蒙古族在内的北方游牧民族

因为经常与自然气候天气突变遭遇

造就了他们对诸鹿神灵的深切敬畏

以及由之而来的深厚信仰

对诸鹿神灵的崇拜深深根植流淌在这些民族人民的血液之中

关于包括蒙古人在内的北方游牧民族的宗教虔诚信仰

意大利人马可波罗在他的游记里有这样的描述

达靼人都是偶像崇拜者

每人都有一张神像图

高高的贴在自己房中的墙壁上

图上面有一个名字

是用来指名在天上的神灵的

他们对这个神灵每日焚香膜拜

在这个天神之下

他们在地板上还立了一个雕像

叫那地盖

他们认为他是管理地上一切事物或管理从土地中生产东西的神

他们替那地改配上妻子儿女

也同样对他焚香

拱手叩头

向他祈求的是风调雨顺

五谷丰登

养儿生子等一类的事情

忽必烈作为蒙古人自然也不例外

且元志凡皇帝继位之时

必先受佛戒

方登大宝

不告天下

对于能保佑自己

给生活带来安宁和愉快的诸鹿神灵

忽必烈发自内心的崇拜

忽必烈仍然信仰着蒙古族古老的萨满教

可是要统御元帝国亿万子民之心

仅有一个萨满教是远远不够的

忽必烈还在国内宗教政策方面尽力迎合他的臣民

忽必烈力图与儒家保持良好关系

在开始建设大都时

他下令建造太庙

并且制作祭奠祖先所需的祖宗排位

而且他选定了国家的立法

这是农业社会统治者必不可少的工作

王朝名称的选择

对于儒是是一个最重要的信号

忽必烈在刘秉忠的建议下

从易经中选择了大元作为国名

采纳富有汉帝象征的汉语名称

表示忽必烈希望和中国某些传统融为一体

从大元国号到朝堂的礼仪

无不渗透着儒家文化的味道

忽必烈意识到

统治这个汉帝国家

儒教的力量不可或缺

他不仅自己对传播儒学大力支持

而且还让自己的爱子真经广泛接受儒家的熏陶

同一年

忽必烈在朝廷中重新实行传统的儒家礼仪以及伴随礼仪的乐舞

在古代人看来

如果朝廷想防止洪水

干旱或地震等自然灾害出现

这用相应的礼仪是必不可少的

忽必烈不仅命令重新引入这些礼仪

并且让他的儒家幕僚们教授二百余名挑选出来的蒙古人演习朝仪

这是他希望迎合汉人的另一种表示

在佛教僧人海云和尚的帮助下

他为儿子取了一个汉文佛教名字真金

为了使真金接受第一流的汉室教育

他指定他的最好的儒家幕僚中的三人尧叔

窦牧和王巡作为这个年轻人的老师

这些学者向真金讲授汉人经典著作

并向他介绍阐述早期中国各朝代皇帝及大臣的政治观点的文献

忽必烈还让他年轻的儿子接触中国领土上的其他宗教信仰

这样

真金也接受佛教喇嘛巴斯巴的教诲

巴斯巴为他的年轻学生写了一篇题为张锁之论的短文

向他说明佛教

一位重要的道教大师向他介绍道教这门神秘的宗教

忽必烈为汉人对真金的信任不断增加而高兴

所以授予他的儿子更多的责任

并且不断的提升他

并最终明确指定真经为皇太子

好

忽必烈这样指定自己的继承者

完全打破了蒙古传统习惯

因为这样做抛开了正常的选举过程

所遵循的是传统的中原王朝的通常做法

如果忽必烈希望自己成为元朝的统治者

他必然要求助于除儒家之外的宗教和信仰

他特别急于想要影响的宗教团体之一是伊斯兰教

早在唐朝

伊斯兰教就传到中国

到了忽必烈时代

尽管他们正在想西北和东南集中

但还是可以在全国各地找到回回商人

工匠和士兵

他们当中的大部分是来自中亚的移民

也有一部分汉人皈依伊斯兰教

成为教徒

忽必烈对回回人执行一种仁慈的政策

因为他们有助于他在中国的统治

他把回回人招募到政府中

从而减少自己对汉人幕僚和官员的依赖

忽必烈允许回回人组成实际上自制的社团

以回回宗师作为领导

由哈的为他们解释穆斯林法律

回回居民区有他们自己的集市

医院和清真寺

不禁止他们使用自己的民族语言

也不禁止他们遵循伊斯兰教意址

事实上

忽必烈任命回回人在财政机构担任重要职位

并给予他们特权

他豁免他们常规的赋税

并且招募他们担任汉人极少能够担任的达鲁花赤