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巅峰大师章太炎第四集

实际上

从离开古今经社书院开始

只要是当时中国的社会事件

大到国家行为

小到个人行为

章太炎几乎有势必闻

而且他的文章总是独树一帜

不讲虚套

只讲事实和证理

嗯

于是在他的文章里

中国社会最为习惯的那种人情世故不见了踪影

相反

尖客一针见血

认理不认人

加上他用于果断

遣辞精当

特别是毫无商量余地的语言风格

就让习惯于中庸的人们觉得夸张武断

于是

章太炎的文章就得到了狂傲的标签

其中最为典型的就是章太炎的邹容革命军序和伯康有为论革命书

在大多数人眼里

特别是文人学者

高官富豪们眼里

邹容不到二十岁的小伙子的文章

情绪激烈罢了

康有为则老臣持重

他所说的社会平和

不要流血革命

确实也是每个人的愿望

可是章太炎的笔下

邹容的革命军为今日国民教育之一教科书

康有为则舞词弄铡

炫惑天下

值得深思的是

人们一边说章太炎的文章狂傲

另一边

当时的苏报销售惨淡

几近关闭

章太炎的文章一出

苏报立马起死回生

从租界小报一跃成为了上海的头号大报

革命军和伯康有为论革命书仅在一月之内

就重印二十多次

卖出了一百多万份

可见章太炎的文章狂傲主要是行文特点

并不在于文章严示说理偏激

不然就不会得到这么多人的喜欢拥趸

中国历代大学者中

大文豪中

熟读古籍经书

无不从被动的科举应考

然后到主动的科举主考

章太炎是个例外

他就是熟读古籍经书

完全没有科举的羁绊

于是他所读古籍经书比任何时代的科举范围都更加的广泛全面

比如

他从古籍经书中发现了第一个到达美洲大陆的人是一个中国法显和尚

第一个发现圆周率小数点后七位的人是南北朝的祖冲之

他还随口能够用汉代语言朗诵汉诗

用唐代语言朗诵唐诗

用明代语言朗诵文天祥的正气歌

中国汉唐以来的文人中就找不出第二个人来

尽管所谓小学也就是语言学功底深厚的大学者多的是

众所周知

几千年来

中国社会在愚昧时代形成的个人价值观始终不曾改变

那就是熟读经书

指点江山

占有江山

所谓最高成就称帝称王

次之是败相入侯

最不济则属混成乡绅

供于乡绅也混不上者

叫老百姓供养别人或者被别人使唤

这些人当然就是读书不行

章太炎也并不曾超离中国社会这个意识框架

尽管他对称王称帝毫无兴趣

坚决不干

但他熟读经书用于指点江山

则是比别人更加的积极

所以

只要是在中国范围内的人或者事

甭管是来自朝廷还是民间

章太炎都随口可以列举无数上至三皇五帝

下到当朝的文字进行解读评判

一些个人性的

就发电报

打电话 写信

如果与全社会有较大的关系

那就写成文章没有

文章这个东西

可不是说想做成什么样就能够做成什么样

它取决于做文章的人的性情

见识 脑力

语言功底

知识结构

道德水平

责任感等等各方面的个人素质

能力和写作状态

任何一丁点的变化

都将导致出来的文章不同

日本作家介川龙之介见过章太炎后的感觉是寒冷

因为他眼睛背后的眼神非常的犀利遥远

戒川龙之介之所以感到寒冷

大略是因为章太炎当时已经将推翻满清

恢复汉宗作为自己的人生使命

当一个人将自己的生死荣辱置之度外

满脑子就筹划着一个民族

一个国家的生存样式

这种样式又并非自己的行为所能够决定的

于是自己的意愿和主张就必须通过无数种方式去实现

写文章就是其中的一种方式

此外还要演说

游说

四处奔波

这种背景下的章太炎

其内心当然无限的忙碌

也无限坚定

当然就让别人感到寒冷了

他不可能对面前的一个局外人有太多的热情

除非他深系当时四万万中华同胞的生死荣辱

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