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神驹豪侠徐悲鸿第二集

除了这些史诗般的人物作品之外

山水

花卉 动物

徐悲鸿也无不涉猎

那与天地参的伟岸古柏

那意气逼人而奔腾不羁的骏马

已成为徐悲鸿的人格象征

我们可以重点来看徐悲鸿的马

他的马不同于古代中国画科中任何马之形态

也不同于他所要学习的西方绘画传统

而是融合中西

集写实写意于一体

一方面是高度形似的

即注重解剖透视的精准与笔墨灵性的融合

这以他在巴黎时常去马场画速写

精研马的解剖结构为基础基稿迎签

另一方面又是高度写意

笔墨酣畅的

于是他的马就呈现出结构精紧

笔墨松林的最好状态

取向不惑

大胆落笔肯定结构

但不是全部的钩实轮廓

而只是在马背

马肚 马腿

马脖处粗笔重点勾勒

虚实相生

意到笔随

并以水墨晕染出大片的块面

嗯

在其他部分

尤其是马鬃

马尾

却运用墨骨画法

特别运用水墨飞白

倍增飘逸飞动之灵性

意气逼人

润用可笔焦墨

而多用湿墨

甚至可笔泼墨

润泽有力

轻重有度

动静相宜

浓淡相适

气韵生动

徐悲鸿想以艺术来作为改造国民性的重要手段

于是他积极的倡导写实主义

也就当然的被人们认为是现实主义的代表

这是不错的

但他的现实主义不同于杜甫的三立三别

也不同于库尔贝的十公科勒惠之的母亲杜米埃的三等车厢

他不取惨淡病痛的人生

不铺排淋漓受难的鲜血

但这绝不意味着他不关注现实

不痛彻血肉人生

他只是在大多的时间

间接血之而已

以动物

花鸟际遇比兴

隐喻和象征

是他重要的手法之一

这是属于中国文人化的优秀传统

因此

与其说徐悲鸿秉持现实主义

不如说他是浪漫主义的

这是他写实主义的特色之一

他以诗人一般的情怀

以少小时候就拥有的江南贫峡

神州少年的英武豪气

站在现实世界的黑夜此岸

向往着未来

于是

他笔下的马

以他反思寻得的中西文化中的磅礴之力铸造画面雄强铿锵

奔放激越

优雅挺秀

然后无论立马

印马 奔马 群马

都全无缰绳马鞍

一派天成

自由奔放

这是向往新世界的曙光

英姿飒爽

如风似电

铮铮铁骨

奔放昂扬

坚韧骁勇

一往无前

真可谓一洗万骨反马空

徐悲鸿的马

不是现实世界的马

而是天神与豪侠

是超绝陈寰的婴灵般的向往

是神驹

代表着他的理想情怀

人格气质

诗意追求与审美愿望

不沉郁顿挫

也不剑拔弩张

但见自由洒脱

雄奇美丽而成了他的人格化的写照

同时

这也是民族求解放

自由独立的见证

是徐悲鸿精神现代化阐释的重要一环

而徐悲鸿对西方现代派化的排斥态度

则应放在中国现代思想史的特殊背景下来看

以五四运动为开端的中国现代性启蒙

始终伴随着救亡图存

抵御外辱这一艰难巨大的民族使命

因此

当时的艺术精神需要的是肯定性的理想建构

而不是破坏性

怀疑性

非理性的狂放历险的现代派艺术

嗯

如果说徐悲鸿面临的是当时中国文化自己的问题

而一改文人画末流之风

倡导写实主义的话

塞尚 马蒂斯

毕加索一代的西方现代派画家

就是针对他们的文化出现的问题而做出的反思批判

这些画家所处的时代

是机器文明高度发达

却也是以分裂的心灵

异化的人生和对世界大战的恐惧为代价的时代

是对历史理性有着普遍怀疑

道德至上发生深刻动摇的非理性时代

这是现代性悖论丛生的时代

也是西方哲人和艺术家发现并看重东方文化的时代

事实上

徐悲鸿并没有对现代艺术闭目色听

置若罔闻

相反

他对此是有着高度清醒认识的

欧人今日多有厌恶机械生活而欢迎东方文明者

然其必不是令无懒惰之国人有借口

可无疑也

如果没有这样的认识

看不到自己的弊端而张扬于我们的祖先比你阔多了的阿q是迷梦

那正是鲁迅所批判的国民的劣根性

也是近代中国远远落后的原因之一

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