本字幕由TME AI技术生成

一部论语就治得了天下吗

第二集

有比较才能分得出高下优劣

只要你稍微翻阅一下世界史的同一时期

人家的读书人在思考和讨论什么样的问题

你就会发现

中国的读书人除了较好的文字功夫之外

的确是一无是处

当亚里士多德提出司法

行政

议事三权分离说

当孟德斯鸠认为要防止滥用权力

就必须以权力来约束权力

并提出了立法

司法和行政权三权鼎立的时候

与他们同时代的中国知识分子在思考什么呢

他们不是在绞尽脑汁的弘扬儒家思想

就是在为朝廷歌功颂德

至于论语强调的孝顺父母

尊敬兄长

是一个人最基本的道德素养

也是一种动物本性

任何社会

民族与家庭

谁不强调孝敬父母

尊敬兄长呢

问题是

两千多年的儒家道德却是强者对弱者的规范

通过人的本性的孝顺

提出了君为臣纲

夫为子纲

夫为妻纲

他的终极目标是和谐

真正的目的是潜移默化的奴化教育

剔除人的反骨

鲁迅就认为这一道德不过是收拾弱者的手段

半部论语治不了天下

古人云

马上得天下

不能马上治天下

纵观中国历史

儒家就像梁殿

和平时期治国可以用一些

南怀瑾曾说道

而道家则向药店

不生病可以不去

生了病则非去不可

生病就好比变乱时期

想要拨乱反正

就非得研究道家不可

道家思想包括了兵家

纵横家的思想

乃至天文地理

医药等等

无所不包

所以一个国家民族生病就非得去这个药店不可

这个观点出自于南怀瑾

历史的经验一书

且看秦始皇

汉高祖

唐太宗

宋太祖

成吉思汗等等

这些帝王君主

哪个不是脸厚心黑

有谁实行孔子的仁政打天下得天下呢

而赵普帮助赵匡胤打天下

用的又真的是论语吗

可见赵普死前对太宗的话

或者是对论语运用入迷之后的胡话

或者是马屁话

或是自己得意忘形而后吹嘘表功的话

以求太宗好好的为他善后而已

万部论语治天下

没有历史的真实性

治天下需要政治头脑

军事才能

理财专长

法律实践

修养 道德

绝非一家之学可以大包大揽

儒家虽然号称大成至圣

中国历史上还没有一个全凭儒家学说治理的朝代

一般都是表儒礼法或儒法道士四家河流

有宋一代行武出身的太祖皇帝号称一条军棍打下四百座军州

创大宋基业

擅长书画的风流皇帝宋徽宗

尊号教主道君太上皇帝

俨然是一位道士

而力图挽狂澜于祭岛中兴大宋的宁相公王安石

从理财入手

重在立法

坦言天变不足畏

人言不足序

祖宗不足法

一反传统儒家所为

也都是儒家并不能包打天下的明政

其实中国的历史不是论语治天下的

而都是枪杆子里面出政权的

后晋叛臣安崇荣曾说

天子

兵强马壮者当为之

宁有种乎

这句话道尽了中国封建王朝的轮替史

从公元前二百二十一年秦始皇统一六国开始

在长达两千余年的时间跨度当中

在中华民族的身上

政权不知更迭了多少次

然而哪一次又不是枪杆子里面出政权呢

从公元前二百二十一年开始

中华民族历史上有枪杆子里面出政权所分娩出来的大屠杀

诸如张献忠土鼠八旗兵血洗扬州

太平军滚刀南京城等等

夺走了多少鲜活的生命啊

而这些鲜活生命中又蕴藏着多少想象力和创造力

没等出世展现身手

便烟消云散了

由此可见

枪杆子里面出政权确实是一条千古不变的真理

而不是大家所熟悉的半部论语治天下

亲爱的听众朋友们

本章内容已经播讲完毕

感谢您的收听

咱们下章再见