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三贪爱升起的因缘
爱在佛学看来是一种因缘所生的有为法中阿罕经卷三十三试问经
佛说
爱源于玉
欲因念有
念因思有十二缘起说以爱为生命流转过程中的一个环节
十二有之中的第八指爱生起的音
是受有
领那 涩 声 香 味 触
法等而得的感受及五韵中受韵
杂阿痕经卷十七第四百五十二经佛言
原种种果
生种种畜
原种种畜
生种种兽
原种种兽
生种种爱
兽由岩等六大门户开放
触接触外界六路种种刺激而生
能引起爱的只是由接触静
妙
可以视镜而使人觉得快乐
舒服的美的乐
寿如特别爱某人
是因为看见他
想起他
听见他的话语
歌声
见闻他的体香
和他在一起时我感到快乐幸福
婴儿生起爱恋之情
有些人爱食苦味
受虐狂者爱受虐待
也是在食苦和受虐时得到快乐方才生爱
于其尔师例论卷九十五
味由内外六处为一
起诸爱行
性心理学家格里士说
性冲动过程是由触
视 听 嗅等途径
尤其是对视和身体的接触
被对方性信息刺激所吸引
积累与对方结合的欲望
犹如急心称极欲
这种强烈欲望驱使双方由性交而达到结合的高潮
为解欲
犹如急心之炽然
当代爱情心理学说
性吸引力在于外在形象
由外在美
气质美
性感三方面构成
以力感
柔感
质感构成的气质美为核心
外在美为基础
性感为催化剂
外在美
气质美
性感皆不出色
声 香 味 触
法六陈的范围
有盐等六大窗口而感知
一般而言
从所爱的对象得到的快感越多越深
所升起的爱就越深越强烈
如美食越是可口
愈使人馋涎欲滴
胃口大开
男女接触和共同生活中所获得的快乐幸福越大
所产生的爱情越炽热浓烈
世间的事物中
大多数只能给予某一个感官以快感
如美术作品只能刺激视觉而生乐
音乐只能刺激听觉而生乐
好像只刺激嗅觉而生乐
电视影剧能同时满足眼
耳
易三大门户的需求
故比美术作品和音乐更吸引人
美景良辰
水光山色
花香鸟语
能使人同时感受到视
听
嗅及空气清新的舒适愉悦
令人流连忘返
两性有情人之间的全身心接触交融
使人在色
声 香 味 处 舞
遇和一时的感情需要等各方面都得到深刻持久的快乐
南传曾之部第一经佛言
没有任何其他的色生香味触比女人的色生香味处更能令男人的心疯狂着迷
也没有任何其他色生香味触能比男人的色生香味触更能导致女人的心疯狂着迷
大制度论据二十五位与五欲中处指性接触为第一
能系人心情
人们在拥抱和性高潮中能达到的最高的快感
印度教和佛教密教将其与涅槃之大恶相比
两性之间的爱情因而成为人类最深的爱
在商业社会里
金钱几乎能买来一切
不但能买来种种物品
买来游玩快乐
而且能买来美女俊男
爱情 尊重 地位
名望 健康 安全
时间
故金钱成为许多现代人最爱的东西
其实金钱不过是色生香味触法的代码
爱金钱终归是爱
由色生香味触法柳尘所生的诸乐寿一十二阴缘进一步追溯
则产生诸乐手之音六入以明色禀赋如此形态的身心活动模式为音明色以实根本的心室作用为因
使以形生存意志外求欲力为因
形以无名为因
作为爱之终极因的无名可解释为不明缘起无我的真实而起的我爱
我直人对世间的一切的爱
说到底结不外使我快乐
故我爱
不仅对钱财
衣服 器物 美食
华宅 豪车 宠物
各种服务的爱是为了使我快乐
即被西方人歌颂为宗教般神圣的爱情一般来说也未必月初因为跟他在一起使我感到快乐幸福
所以我爱他的圈套
男人希望女人温柔可爱
其实是想从女人那里索取服帖与顺从
女人希望男人成熟可靠
其实是想从男人那里获得依靠
爱对方
无不是想得到对方的回爱
以驱除自己的孤独寂寞感
发泄自己的爱欲
性欲
心灵幽静冥想的自我疗愈说
性欲的后面是一口寂寞的深井
性的意向是寻找安慰和亲近的方式
但丁说
爱不允许任何被爱的人不爱
恩格斯说
性爱从本质上来说
是自私的
排他的
排他是一切动物的性爱所具有的基本特性
排他的本质是维护自我
保护自我对所爱的占有
不容许别人侵犯我喜爱的东西
人类的爱情表现出更为强烈的排他性
就此而言
性爱以一种自私的占有欲为根本
可以说
对一切外物的贪爱
终归以对自我的贪爱我爱为根本
无不从我爱出发
终落脚于爱
我于切师帝论见九十五为五种我慢为一
发起有爱
即无有爱
燕顺法师的佛法概论说的对
论到情爱的根本应为自体爱即身前的生存抑郁
又名我爱
从染乌莫纳时源源不绝的流出的对自我的挚爱
可谓人性中最根本的玉立
在这种欲力驱动下
自然形成对意识所认自我假我的自爱
和对舜语有益于此所认自我的恶受之需求
杂阿罕经卷三十六第一千零六经即为爱无过于己
难传曾之部一到七十五经
佛言
即使一个人用心找遍十方任何角落
也找不到一个自己爱他超过爱自己的人
十方所有众生爱他们自己超过爱别人
吉兴自说王精言
波斯利王与茉莉夫人各自皆承认在所爱诸人中无胜于爱自己者
作为她爱之源泉的无名
从所爱对象的角度讲
以法我执
法执为本
法执指执着所感知认识的对象
离心实客观外在只有其字体
却有所感知到的坚固
好看 好听 好吃
好闻 好用
好玩等性质
绝非虚幻
确认不宜
方能对其生起贪爱
大波涅槃经诗词吼品云
众生见色亦不生贪
即观兽食亦不生贪
若于色中起颠倒想
为色即是常乐我境
受事常横
无有便异焉是倒想生贪晦痴
如爱金玉珠宝是焉
认为金玉珠宝
金实贵重稀有
恒久不坏
特别是闪闪发光的黄金
历万年而恒在不变
稀有可爱
炼丹家们甚至认为服用它可令人和它一样长存不死
爱钱是因为从社会生活中认识到钱可以买来种种我所喜欢的东西
实在有用
尚未涉事的婴孩是不知爱钱的
爱某位异性
是在与其接触交往中
深感其容貌
风度 气质
心灵等可爱
实有一个正常人大概不会爱上
确认为虚幻不实的幻影及佛经中常说的幻化人
年轻的恋人们很少考虑到其所挚爱的俊男美女
即是几十年以后老态龙钟
屡屡难堪的老翁老媪
一个能透视人体骨骼的具天眼者和能看见物质微观结构的巨镜天眼者
大概不会对有人类肉体美的贪爱
佛经中说
据天眼者必离狱
当代据天眼的加拿大冯冯居士调皮的说
他并非不想找个小姐成婚
无奈在他的天眼中
小姐们都是一副骨架
无美可言
想爱也爱不起来
爱对方的实质和出发点终归是爱自己
罗杰斯说
人通常在说我爱你时
并不是真正的爱对方
这句话的背后通常是我需要你
我要占有你
我要控制你
你必须也爱我
这爱实在是一种压迫和暴力
人为什么会有贪爱
所爱为什么会有种种不同
现今的爱情学将爱情之因归结于大脑中的爱情物质多巴胺
苯乙胺
催产素
异禀肾上腺素
内啡肽等及不同基因
当遇到意中人时
丘脑下部的神经突然触发
爱情物质大量产生
随血液循环全身
引起神魂颠倒的感觉
大脑被有益的爱和有害的毒瘾所激发出的是同一种感受快乐的化学过程
又男女各自把梦想中的意中人形象储存于大脑神经突触
成为爱之徒
一旦遇到与此徒相合者
则兴奋物质大量产生
脑中形成幸福激素
引起心跳加快
手心出汗
颜面发红
心中激情荡漾
如杂阿罕经卷三十九第一千零九十二经说
男子看见自己喜悦的美女时
心则迷乱
欲气充击
胸臆破裂
热血熏面
这只是爱情产生的生理化学因素
德国还发明爱情保鲜剂药物
供夫妻关系不佳者服用
养艾森卓性别与性欲认为人对异性的爱出于对自己人格中另一面即无意识异性情节非我的自爱
方迪微精神分析学说
爱情是性活动心理感情投射的一种方式
是避免孤独的尝试
乃缓解心理生物虚空的最省力方法
性爱的顶点性高潮
其实质是排空自己
复归于万物之本虚空
佛学则说
人有男女二根
能出生两性
性特征和性心理的根本
它们既指生理性的器官
又是心理上的根性种子
从大乘为识学看
一个人对某物的贪爱
以其阿赖野史中所藏的贪爱种子为生起之音
个人素世的夜习不同
阿赖也史中贪爱的种子各异
故爱的根性不等
如有人自幼便表现出对某些东西如食物
器皿
艺术等的爱好
有人贪财
有人好色
有人好名
有人爱权力官位
有人贪玩
种种不同
即生理上的男女二根
性器官
性激素终归是贪爱心所感所造
是素是性艾的一树果属
阿莱耶史象分性艾的根源终在性艾的种子
性机能成熟的男女固然会有爱欲
所谓少年男子哪个不钟情妙龄女郎
哪个不怀春
显然是性激素在起作用
但性器官未成熟的童男童女及被掩割的太监
有时也会表现出对异性的爱
世上却不无恋童和太监娶妻之事
精神分析学即认为性育期源于出生时
佛经中还讲过
男子齐心长生
女人爱欲若胎于几行丈夫式的男性同性恋心理
大乘造相公的经卷下未知难易烦恼变态性欲
并说其原因有似或嫌或细
诽谤别人
侮辱人
喜作女人衣服装饰
与亲族女行淫秽事实
无圣德而受人礼
实际上
这种变态爱欲终归是对女性的贪爱
与该经中所说受女子身的姻缘缘
爱好女绅
贪着女玉
并藏赞美女人
容斥等相同
同理
女性同性恋中起男子爱欲一方的心理根源
终归是对男子的贪爱
这种爱欲的因
大概只能以阿赖耶世中的种子来解释
从唯识学看
在无史以来的无数次轮回中
每一众生都曾多次扮演过男性雄性的角色
也多次扮演过女性
雌性的角色
其阿赖耶什仓库中既有男性雄性的性艾种子
也有女性雌性的性艾种子
自言之
每个人在心理上都有男女两种根或荣格所说阿尼玛男子身中的女性成分与阿尼姆斯女人身中的男性成分的原型
这种某些男人表现出某种女性的心理特征
某些女人表现出某种男性的心理特征
人群中不难发现的二姑娘
娘娘腔
假小子及要求做变性手术的男女
古今中外屡见不鲜的同性恋现象
其与本人生理性别相反的心理特征
爱好
若溯源于前世的夜袭和阿赖耶世中的种子
便更好理解
当然
这种变态性心理也可能是今生的环境影响
如生活中异性群体中从小被作为异性行为如常扮演异性
为异性化妆理发等及性压抑等原因所致
