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自我

就连意识的间歇

比如梦

也不能中断这个流的连续性

在醒来时

我们不能在意识流之中做好这个连接

并衔接好过去的我和现在的我

这一点得益于意识的另一个主要特征

它的个人属性

思想不仅仅是思想

他们是我的思想

或是你的思想

将一种意识从他人意识里区别开来的

是个体的自我

自我还告诉人们

无论何时

无论何日

我仍旧是刚才的我

仍旧是一天之前的我

仍旧是十年前的我

也或者仍旧是此生之前的我

自从心理学诞生以来

思想家们一直在处心积虑的解决这样一些问题

有谁或什么知道我就是我

知道我的所有经验都发生在同一个我的身上

解释自我感觉或自我同一性的究竟是什么物质或实体

谁是观察者或控制者

詹姆斯把此问题称作心理学家们必须面对的难题中最实使人困惑者

古典的答案是灵魂或超越的自我

但在一个世纪以前

修摩和康德都曾表明

我们不可能对这样一个自我产生实证主义的知识

哲学家们也许还可以就此继续思辨下去

但心理学家们却不能对其进行观察与研究

因此

十九世纪的实验心理学家们干脆不谈论自我

英国的联想主义者也抛弃这个问题

认为他不过是一些疏忽而过的思想之恋

然而

詹姆斯感到

对明确的自我原则的信仰

是人类常识中最为基本的部分

他还找到了将有意义且可研究的自我概念归还给心理学的办法

我们都可意识到我们的身份

我们将某些事情视作我或我的与这些事情相关联的感觉与行为

却是可以进行调查的

这就构成了实证的自我

嗯

实证的自我分几个部分

物质的自我及我们的身体

衣服 所有物

家人 家庭

社会的自我或我们

我们是谁

我们如何与生活中不同的人物相处

这一点涉及社会心理学

几十年后

他成为心理学的一个专业

再就是精神的自我

即个人的内心或主观存在

包括他整个的心灵功能或性情结合

所有这些

都能通过内省的办法和观察的办法加以探索

不管怎么说

实证的自我都是可以研究的