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此外

还发现了与章太炎所见的梅花诗风格相近的梅花柏韵残版

其中诗句也被认为与李自成生平暗合

而也浮碑莫有

卜知为名四字

据说这是礼过为明之意

于是

不少学者撰写了文章

认为奉天谕为李自成

他们不但继承了何陵关于设夷待毙的说法

还进一步提出李自成此举意在促成农民军联民抗清

而且在此后的长期的抗清战争中

李自成仍在幕后指挥余部活动

进而认为李自成不但是农民领袖

还是一个高瞻远瞩

深明大义的民族英雄

他们否定九宫山说

认为李自成于康熙年间原籍于假山

享年七十余岁

这些说法引起了热烈讨论

在讨论中

除主张通山说的同治西部

主张李自成死于湖北通城

湖南黔阳

河南鲁山等各家旧书也重新崛起

并都从文献

传说

史记等方面举出了新的证据

然而讨论主要还是集中在假山说与九宫山说之间

假山出土文物证明何林所说的奉天玉和尚实有其人

而且是有某种政治背景的神秘人物

但是并无确凿证据说他就是李自成

同时

如果他果然是李自成

那么他是如何到假山的

目的何在

他与尚在活动的大顺军余部有着什么关系

这些问题目前并不能得出可靠回答

因此在史学界

尤其是在治晚明史与明末农民战争史的学者中

确信假山说的还不多

然而因为九宫山说终无实据

在奉天玉身上的神秘色彩面前

要彻底否定假山说也是困难的

三迷中有谜

假山说与九宫山兽之争

如果仅仅是一个死地中年问题

那么他尽管有趣

却也无关大局

然而李自成是一个身系明清两朝兴亡的人物

围绕他的归宿

人们又发现了许多重大疑团

一

李自成有武昌东下的战略意图究竟何在

史记说

当时大顺军声言欲取江南

可是从军事角度看

这样做无异于自投罗网

从政治角度看

也很难设想李自成在为清军逼到生死存亡的关头

还会想着与南明决一雌雄

因此有人提出

李自成只不过是声东击西

他很可能根本不在东夏的那支大顺军中

如果真是这样

则李自成也根本不会到达九宫山

更不用说死在那儿了

然而今人毕竟谁也不是李自成的参谋长

他当时的意图

今人尽管可以有种种猜测

但是想要证实谈何容易呢

第二

在李自成由西安经过武关

襄阳到达武汉时

由李过

高一公率领的另一支大顺军正由陕北南下

经汉中

四川

出三峡进入鄂西

这两支部队究竟是统一部署的分兵作战

还是失去联络后的各自行动

持九宫山书的同治一般主张后羿说

因为后来进入礼州地区的大顺军主要是李固那一支

如果两军未恢复联络

李自成怎么会跑到那儿去呢

然而李自成的妻子高氏后来的确是随李过军行动的

他又是在哪儿来呢

第三

鄂东战败后的各支大顺军余部

在联民抗清的长期历程中

显得关系松散

甚至互相仇视

如果李自成仍然在世

他对此应该负什么责任

丢下部队任其一盘散沙

而跑到夹山中去当和尚

这不就成了逃兵了吗

当然

持夹山说的同志主张联明后的大顺军仍有统一组织的整体

而指挥就是退军幕后的李自成

这样问题又涉及大顺军在联民抗清时期的活动的总评价了

可见李自成归宿问题并不能简单的归置于死地

中年也不光是奉天玉究竟为谁的问题

他关系到明清之际一系列重大事件的内幕

关系到这段历史的全局

可惜迷中有迷

奥妙无穷

难怪他吸引了不少研究者

在他们的努力下

相信问题终有水落石出的一天