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此戒清净故
饶益于世间
未立诸众生
乃披斯甲胄
忍辱清净故
勇猛善安助
未立诸众生
乃披斯甲胄
朴实修的越来越好
就越来越清净
持剑随着修行的深入
清净的程度也随之更加的清净
破我执的过程就是清净的过程
越来越清净
而凡夫的构作是达到无法形容的程度
众生足够的够
所以清净的过程有无两个层次
六伯勒密先不施开头
然后持戒也清呃
持戒也清净
在利益时间
为了利益众众生披着这大甲洲
然后再忍辱
青筋更加的勇猛
善于安住
为立朱众生乃披着甲州
然后又精进青经这样一步一步成就不退转
为立朱众生而披甲州
然后再禅定
禅静定清
所行的境界越定越清醒
为了众生披甲胄
智慧越清净
无漏的力量越来越往上
未立诸众生
乃一批斯宙
这句话重复了很多遍
一切诸众生乐什么器具
需要的物资
悉当积为善知此意故
乃披是假咒菩萨
欲众生能为饶益师
以清净和四摄法
普遍诸有
终不食调幅善射牲口
把这些普遍交给众生
如果生了病
贪嗔之具有对治的方法
受众生药
让他隐患消除
这样的菩萨可以辟甲胄
有功德之良
有无边的善巧力
众生被生死苦所逼迫
不安饮
我当为救乎
为了救护众生
所以我要披着大法的甲胄
要披着佛光佛力的加持
加持无边生死苦
我可以令其解脱
爱见网的束缚可以断除与此烦恼王一切都能断掉
以兼顾精进力
勇猛而披甲一切朱众生另住在安乐闹中
以这样的心去向涅槃
安逸而安隐而无上
以大精尽力披着甲州
当共一切魔敌战
常无卷河魔战斗无有疲倦
乃是四魔
若诸在诸渐仇林
行在仇林中
或者行在外道中
会披甲利于他
让他开解
进入正道
其他无量中行非道者
要倾力以心为其披甲
不舍甲州
以大惊尽力披甲
越来越坚固
更俗称进入生死界
以忍善于安住
在不疲不厌的轮回中
成就坚固忍
披甲无过上
远离于部位
亦无有京惧
是无挂碍之心
披无边的甲州
以无边的佛佛法普度无量种众生
一切勤修习
善助于甲州
常能正了之
既然不动摇
不乱
也不会退
准批如是假以智者
又当批救护众生的甲
破坏众魔的甲
无边精粮的甲
承担种业的甲
一切须当批
批这么多的甲粥勇猛拥有圣智慧的人
披了甲肉得到安助
因为他承担了大重担
披甲无有上
他愿意把一切友情拔记出去
所以他承担了重担之后
就给他了这副铠甲
就像皇帝说
边疆来犯
谁能去战斗
守护我们的国土
有一个人站出来说
我愿意去
那皇帝就把这副将军的铠甲赐予他
同样的
谁愿意以自己承担救度一切众生的责任
佛就把这个大宝甲赐给他
他就有力量
有神力
保持着这样的心
度一切众生苦难
身上的重担
令他们解脱
增长清尽的信心
善助于六根中
把六根给守住了
不向外尺散
然后戒共呃借得共相应
与戒相应披夹更殊胜
成就勇猛的智慧菩萨能善安住
唯一戒相应披夹无所动摇
于兮胜尊重
在大众中作为罪尊
清净修诸业
是故披甲纣而常不怯弱
披甲之人不怯弱
以爱众生
会饶义诸世间啊
这边用这个词语来形容是可以的
叫做以爱众生的智慧啊
精灵儿虽然很少很少的讲爱啊
一般都讲离爱
尤其是大涅盘净对究竟更讲这个无爱啊
但是在成佛前
这是方便法
你看菩萨为度众生
可以有法碍
他是爱啥呢
他爱救度众生啊
爱怜悯众生
因为他有我人此彼之相
有彼我相啊
所以他有发爱
没有我相和彼相
嗯
那这个爱呀
就也是无所有啊
前边开始教度众生是有爱终生的
然后扰一住时间
通达与防变法皮假善于安助与巧防变之
菩萨能通达
如是披甲已断出众劫
负毗勒佛法的铠甲
承担着重担
佛力加皮对姐夫的断除
那速度就快了
远离一切执着
正信 不违背
不违背教导
批假之至人发趋于无上
菩萨能决定
既能自立
也能利他
以善行尽力坚固不会退
准夫赐无边会诸菩萨摩萨与
无量杰贺诸重担
用肩膀扛上佛画记有情的重担
披着大甲胄
如是甲胄
若魔抹眷属或磨石者
即行邪剑
仇林恶计
诸众生等所不能见
魔眷属和恶见者是见不到菩萨的假咒的
何以故家无有形色
没形象
没色相
见不到
无对无相
舍离一切
将无名字
菩萨身上披了多少假
别人看不到的啊
那你众度众生的心
谁能看得见呢
说是说不出来的
看也是看不到的啊
而且自己也不知道
只有佛知道
无边会假使飞剑
亮如须弥
斩风机
射无能重者
飞箭如须眉山那么大
想射中它也不可能
加使以三千搭剑世界所有众生意义都成为魔
又带领无数的魔军抹卷属共是同共发利箭
如须眉山那么大
像山上的植物那么多
也不能射伤这位菩萨
诸菩萨摩萨有这样的甲胄
有大法甲胄
乃至不能损一个汗毛欲
诸菩萨摩萨异由尚不能令有意念
乃至动摇菩萨意尚不可以
何况是神呢
诸菩萨摩萨若以一心想要推服别者
能令众魔退散
令魔咒消灭
善能安住如是假咒
呃
善能安住如是假咒
就不会动摇一切众生
无能破坏者
可以不由于他无相
并不是众生眼见左相所能行的
一切众生不能见直被佛批了甲咒
他能无相
诸菩萨摩擦而能了之
一切法故
如石指间直剑
进入正直披披大甲州
未欲救护诸众生故
与一切法无所执着
啊
这就是未欲众生而无执着
嗯
就是一个不矛盾的啊
他强烈的欲望就度众生
但是呢
对方啊
他无所执着
没有执着欲啊
他不矛盾吗
啊 矛就是盾
盾就是矛啊
执着就是不执着
不执着就是执着啊
所以他强烈的欲救度众生
然后对于一宪法就不执着了啊
那世间人呢
众生不执着就度众生
人不执着就度众生
所以他就执着
你看
不执着的人最执着
执着的人他也不执着
大慈大悲的圣人不执着
小情小爱的凡夫最执着
你看那吃了这个大虾
螃蟹刮了鱼鳞
他不不不心疼
这样的人不是不执着
说吃啥都行
其实他最执着啊
所以我们要想不执着一样就是未欲救护诸重生故
予以窃法无所执着
你为了救众生的心很强烈之后
你对法就不执着了
所以他就性无挂碍了
无外乎有恐怖
未欲扰役诸众生故
予以切乏
一无所得
就更无所得了啊
你饶益众生的心越强烈
时间越久
越发的越多
你最后这法就越无所得
他就越干净
越清净啊
就越光明
越智慧
说不
众生不能见直这样的甲胄
无有形象
无有世间
也无言说
不与色相相应
不与受相行使相应
而众生都被五阴魔所搀附
如何见到菩萨的假咒呢
不与内相应
不与外相应
也不与内外相应
也不与非内非外相应
不与界相应
不与处相应
不与地界相应
不与水界相应
不与水风空界相应
不与欲界相应
不与色无色界相应
不与有作相应
也不与无作相应
不与亦有作亦无作相应
不与非有作非无作相应
不与声文帝相应
也不与独觉地相应
不与佛帝相应
所以他也不与一切日志相应
不与般若波罗蜜多相应
才是真的相应啊
要有一个有
那就麻烦了
那就陷入禅妇了
所以不能有一个有
才是真正的相应
有一个有就不是相应
不与语言道相应
也不与色相因相
也没有因果相相应
相应
不与色相相应
不与受相相识因相应
不与受想行识相相应
连因果相也不相应
不与相相非应
也不与非相相应
也不与相非相相应
也不与一切法相相应
也不与不法相相应
无有继父
无有解脱
解脱跟继父都不相应
呃 无忧继父
无忧解脱
亦非算数
譬于可知以这法过诸树屋
那就不能形容了
不可思议
如是甲胄
一切法剑皆不可得
不能有一个剑
色剑不可得
受想行识剑亦不可得
乃至无少法剑可得
如是甲胄
不与一切法相应
也非不相应
不与色相应
也非不相应
不与受想行使相应
非不相应
欲意设法
若相应不相应
必皆远离
如是甲胄
亦无有作
作者无故
没有一个作者
也无有相
相非有故
因为相非真实
由所以无所处的之相
也无何而相也无有分别
无有动摇
唯有攀援
无性可见
无性可得
披假纣褶啊
亦不可得
所以披甲咒褶没有一个甲胄
真是有也没有甲可见
何以故
诸菩萨摩萨披甲胄时
不见有谁披甲
何处披甲
从何披甲
亦不见有我能披甲
我所披甲
所以救度众生的菩萨有大悲怜悯心
他不会觉得
我因为救度众生
所以我才有神力
我因为救度众生
所以我才有志明
所以我才能明静
嗯
他也不用起这个心
因为他做的都是自然的事儿
所以怜悯众生
诸度众生
不需要理由
不见我有披夹
无披夹
亦不见由此处披甲
他处披夹
亦不见由如是披甲
也不见有所为众生于一切法
无所行故
无所有故
诸菩萨摩萨
譬如是甲胄则被则譬如来所披甲胄
嗯 这样披甲
真是无所住
无所得
所以是譬如来甲胄
身不可得
心也不可得
身心亦都不可得
那还能有一个什么呀
没有身体
那个我侄就是个魂儿啊
是个神识
那神识也不可得
是个我侄
心也不可得
哪意呢
能起义就是无名
所以这三三信皆不可得啊
不可得故
远离分别
诸菩萨摩萨
若住在韶法中
或得到韶法展现披甲州
当匹甲州不应说明颇大批大甲州啊
如果他能得到韶伐能现在披甲州
能将来披甲州
那就不是真的披甲州
若心超过
乃可说明
披不可思议大加州也
诸菩萨摩萨
不为少众生故而劈甲州也
不为一一劫众生故披大甲洲也
不为百千劫百千巨之劫
百千那有他巨之劫诸众生故披大甲洲
而是为位于无量无数劫中诸众生故披大甲洲
事故说明
譬于无量那甲咒也
诸菩大摩萨
披甲咒是毗于不住众生响甲咒住在众生中
不住众生响
不起我想甲咒也离众生想甲纣
灭我想甲纣之众生姓甲胄
嗯
虽然没有我和众生降
可是对众生的姓却了知的很清楚
也知道我姓
知我姓甲咒过享受甲纣既能分辨一切法
还不着在享受的执着中
这一切法
无作向加州
空向甲州
无想象甲州
无愿相加州
无论何时行以切法
怎样把济众生也空相
无想象
无愿象
空吧
无愿吧
它中间有一个无想象
那想法它都空
这一切法
无生向加州
法相应该是本来无声的
没有声音生过一个法
也无蔑向甲州
这一切法
差别性像甲州
差别性完全了之
非差别性也完全了之
嗯
无差别性像甲周
直接法事向甲周
无事向甲舟
所以事相跟无事相同时了之
执着跟不执着同时圆满
无便会若助于士而批假州
终不说明批打假州
如果说我因为有个事儿
因为我承担了家业
愿意带如来救度众生
所以才批甲州
如果有仗
就不叫真披假州
以助菩萨摩萨不注意事儿
求大智慧
不认为有这样一个真是有的事儿
也在做一切该做的事
真实自然性质啊
一切法
以无性而为自性佛性
名为纳慈大悲经就那么做事故所为披大甲州尔是世尊而说
既言无量千劫中
披大无边甲
未欲令众生解脱诸苦恼
这个甲胄是救度众生的大乘船
也是韦陀菩萨的金刚杵
也是 呃
是降魔的金刚利器
也是拔度众生的传人
也是大伯尔经讲的功德凯
如是大甲咒
若魔或魔搭使者
做如摩业者
眼睛所不能见到
基于众生等行见仇林者
在恶见仇临者
甲胄不可思议
非比境界
无色 无形象
无相对
无相待
甲胄不可思议故不是眼所能见的
也无名
也无相
远离一切相
甲胄无有边际故无相奸者五项
所以不能见到
假如以须眉山那么多的箭
辗转来重射甲胄
波斯翼令箭自退者
须眉山那么大的箭
有须眉山那么多植物的数量的剑
一块儿来射这个甲胄也不会被被摧破
甲胄不可随意
可以让魔食者的剑都摧折
世界上所有魔都以须弥剑来设对甲州也没有办法损益矛盾
因为他五项不卓无所有
所以没办法
甲胄不可思议
无有能摧坏者
犹是诸菩萨身心不便矣
也不会退心也不会永远不会动动摇他的悲怨
甲胄不思议
谁能轻动者
若一念心摧拂诸魔众菩萨不可思议的力量
磨君全部推算
如是大甲胄未尝有动摇
没动摇过一切诸众生
而无能见者
一切诸众生不知假咒相事故诸众生言所不能见
菩萨为众生医护
能知道一切法
为啥我要觉知一切法
我要能知道一切呢
因为要做众生的医护
如果我不知道一切
又如何救
读这无史以来的一切六亲眷属呢
哎
为了绝了一切
明白一切的事情的本末因缘
根本究竟
这样才能解决众生的苦恼
有若圣金刚
思为善披者
有这样的金刚
金刚之心
所以是善于披假者
不受一切法
救护助众生
嗯
他是一切法啊
都受了
都明白了
一切百净法都修透了
但是呢
他真的是法性本不动
那就没有受一个罚
是自然觉性
顺诸佛法故
思维善辟者啊
讲这个恒顺众生
水顺
水顺啊
随缘自然
他都是叫啥呀
叫水顺法流
不是随顺翻浮流啊
随缘
是随缘正觉
那可不是随缘恶觉
嗯 不能随顺
呃
水顺轮回剑
水顺外道剑
那不对
应该是水顺觉性啊
水顺佛法甲胄无所取
水顺一切法
他这个水顺呢
是一切不离觉呀
啊
众生的水顺
就是说
来了啥
他就经历啊
一帮人带你去这KTV唱个歌
他说那叫我
我就去呗
那不就随顺了吗
那不是啊
他到那儿就让你吃颗摇头丸
你让我吃
我就吃呗
那就水顺了
那不能随顺啊
你这个随顺一切法
是一切法都在正觉之中
都在政治见中
都在政收中
都在总持中
都在三昧中
一切的随顺都取决于你要正觉
正直 正法
政见
正行
所以一切的随顺
一定是正行的随顺啊
就是世间一切法样
何时何地
何情何行
他一切随顺啊
这对于哪一个敬
他既不接受
也不拒绝
因为他知道
如幻如画
如梦如想
就是一切法都处在绝中
