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塔木德中也记载着这样一个故事

两位视察员受拉比之命来到一个镇上

要求拜见镇上的守卫之人

镇上的警察局长闻讯后匆匆的出来迎接

视察员却说

我们要见的人不是你

而是守护镇民的人

这时

守备局长又跑出来迎接

视察员仍然摇头

他们说道

我们想要见的既不是警察局长

也不是守备局长

而是学校的教师

警官和部队都会破坏市镇

真正守护市镇的是教师

可见

在拉比和视察员的眼中

教师是民族利益的守护者

教师的事业关系到整个民族的未来

长期以来

各地犹太人都形成了一种尊师重教的优良传统

他们使拉比

教师和有智慧的人得到极高

甚至可以说是过高的声望

此外

犹太人在婚姻嫁娶的问题上的态度

也从侧面反映出他们对包括教师在内的学者的敬重

自中世纪以来

在欧洲尤其是中欧的犹太人中形成了这样一种观念

最理想的婚姻是有学问的教师拉比或法学家同富翁的女儿结婚

唐木德中也说过

宁可失去所有财产

也要把女儿嫁给学者

关于这种价值取向

对犹太民族颇有研究的中国学者顾俊先生称之为学与商的联姻

一种独特意义的门当户对

顾先生对此发表了一番幽默风趣且耐人寻味的感叹

这样一种婚姻安排对犹太民族的生存价值自不代言

生意上精明的人

成功的商人和学问精明的人拉比或智者

肯定是最能应付犹太人生存环境中层出不穷的恶劣的挑战的人

其实

犹太人的这种门当户对

不仅仅从生物学意义上保证了优秀基因的传递

而且也从社会学意义上

经济学意义上

文化学意义上保证了这种传递

学与商的联姻

从价值观念上保证了卑俗的生意人对知识与学问的认同

从而实际上除掉了其身上的卑俗气

而在经济上

非生产的学者可以通过联姻而得到资助

因为犹太人亲属之间的某种财产再分配倾向历来很强

而在民族凝聚上

钻研拖拉的学者无疑是传统最忠诚的维护者

学者走进商人圈子

可以把那些最易迷路的羔羊留在上帝的栅栏内

智慧的犹太民族做出这种智慧的安排

比那种让学者下海搞第二职业不知道要聪明多少倍了

商人有些学者气

是文明的进化

而学者只剩下一点商人气

则绝对是文明的退化