本字幕由TME AI技术生成

没有 没有 没有

没有

儒家把义

礼 书 诗 阅

春秋这六部书作为经典

但这些书的原文和解释这些书的著作加起来有几千万字

几辈子也弄不通他的学问

学到老也学不好那些繁琐的礼节

所以说

他讲的太多

使人得不到要领

费力多而成效少

至于他所规定的那些君臣父子之间的礼节

夫妇长幼之间的规矩

那是无论哪一家都不能改变的

墨家也是推崇尧舜的道德

他们说尧舜的生活场景是

正房的地基只有三尺高

土著的台阶只有三级山

房顶的茅草都不修剪

屋顶上的船子都不刮削

盛饭用陶碗

喝汤用瓦盆

粗米饭

野菜汤

盛天葛布衣

冬天鹿皮袍

死后的桐木棺材只有三寸厚

送殡的人们也是枯哭上几声就完了

交给百姓们的丧礼如果都是这个样子

让天下人都永远按照这个样子办

那还有什么尊卑贵贱的区别呢

世到时间变化了

就不能要求人们永远按着老法子

所以我们说他们是过分强调节俭

让人难以接受

但是他们所讲的发展生产

减少开支

则的确是让每人每家都富裕起来的最好途径

这是墨家的长处

是哪一家也否定不了的

嗯

法家不管亲源远近

不管地位高低

法律面前

人人平等

这样一来

那种爱亲人

尊长辈的美德就通通废弃了

他只能取一时的功效

而不可能维持长治久安

所以我们说他办事严厉

刻薄 少恩

但是他这种抬高君权意志

臣下划分等级

不准互相超越的做法

也是任何一家都无法改变的

名家过于纠缠细节

使人不能表现自己的本性

他一切都是讲形式上的名分

而扭曲了人的真情

所以我们说他过于束缚人性

容易引导人弄虚作假

至于名家

主张名实相符

要进行对症比较

这也是不能不重视的

道家主张的是无为

也可以叫做无不为

做起来是很容易的

说起来有点不好理解

他学说的基本点是讲究清净虚无

具体做法就是顺应客观形势

因为他自己没有一成不变的形和事

所以他就能够适应一切外界事物

做任何事情

因为他既不冒尖也不落后

所以他就能够成为万物的主宰

至于法度

可以说要

也可以说不要

这要随着时间和对象的变化而变化

所以说政人是不朽的

因为他能把握形势的变化

虚无是大道的根本

顺应是君主治国的大纲

把群臣召集起来

让他们各自表现自己

凡是行动和言论一致的

就是实事求是

凡是行动和言论不一致的

就是哗众取宠

当国君的如能不听哗众取宠的话

那些奸伟的人就将无法立足

当是是好是坏

是白是黑

也就一目了然了

那时你再择贤而用

还有什么事情办不成呢

这样你就与大道相合了

就成了浑混沌沌

浩瀚无涯的一片了

虽然也能够普照天下

但最后还是要回到清虚无为的境界

一个人所以能活着

就是因为有精神

而精神的依托就是人的身体

一个人的精神用的过分

就会枯竭

一个人的身体过分劳累

就会垮掉

精神和身体一旦分离

人就会死亡

人一死就不能再活

精神一离开身体就不可能再回来

所以圣人特别注意养生

由此看来

精神是生命的根本

肉体是生命的躯壳

一个人如果不能先保养好自己的精神与形体

却说什么我要统治全世界

那你靠什么呢

司马谭当太史令的时候

也执掌天文

但不管民事

他的儿子叫司马迁

司马迁出生于龙门

曾在龙门山南过了一段耕田和放牧的生活

十岁时开始学习古文

二十岁开始南下游历

先后曾到过江淮一带

还上过会稽山探访过雨穴

又到过九夷山瞻仰过舜的坟墓

而后乘船到过沅水和湘水

接着又北上到了汶水

泗水

在齐鲁的旧都临淄

曲阜游过学

领略了孔子的遗风

还到邹县

义山参加过那里的乡社活动

后来路经婆县

薛县 彭城时

遇到了一些麻烦

吃过一些苦头

最后经过梁国

楚国

回到了家乡

回来后不久就进京做了郎中

后来又奉命出使

去了巴蜀以南

到过琼都

卓都以及昆明国

然后才返回来

就在这一年

汉武帝第一次东巡

去泰山举行祭祀天地的封禅大典

而司马谭因为有病

走到洛阳市

只好留下来

不能跟着去参加了

为此

他深感遗憾

而且恼火

正好他的儿子司马迁从云南初始回来

父子俩在洛阳见了面

司马潭拉着儿子的手

流着眼泪说

我们的祖先曾经是周朝的太史

再早的先人

在虞顺下雨的时代

就曾有过显赫的功名

主管过天文

后来半道上衰落了

难道在我们这里就让他断了吗

如果今后你能够再当上太史令

那就继承了我们祖先的事业了

当今皇帝上届千年来已经断绝的大典

到泰山去祭天

可我却偏偏不能跟着去

这不是命吗

这不是命吗

我死后

估计你一定会做太史令