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资本五千年

波澜壮阔

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作者彭星廷

播讲陈玉

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在腓力四世攻击圣殿骑士的时候

但丁正在写他的神曲

神曲中

三十五岁但丁深陷中年危机

处于道德崩溃的边缘

几近自杀

在这意志消沉的时刻

他陷入了一座黑暗森林

在古罗马诗人维吉尔的带领下

两人展开了一段地狱炼狱之旅

地域形似一个上宽下窄的漏斗

共九层

中心在耶路撒冷

从上到下逐渐缩小

越向下

所控制的灵魂罪恶越深重

第一层收容的是虽未犯错

但没能接受耶稣基督的那些灵魂

第二层开始变得严酷起来

好色之徒在这里被永不停息的风暴无情的折磨

第三层

贪食者被迫在冷雨和黑雪混合的污泥中打滚

第四层是吝啬鬼和挥霍者

他们背叛勇士

与庞大的重物撞击

第五层中

狂妄者和残暴者在沼泽地上互相厮打

一个个皮开肉绽

第六层变得更为赤烈

形形色色的邪教徒被囚禁在灼烧的墓穴中

对于当代读者而言

但丁在第一层让不信上帝的异教徒松了口气

他们只是被剥夺了快乐

生活状态甚至有些惬意

对淫乱者的处罚也比较轻

至于贪婪者

贪食者和无情者

似乎只是别人或别人的孩子

读者并不为自己的命运担忧

直到第七层

但丁才刚开始挑战当今观念

第七层是地狱的重点

占神曲篇幅的三分之一以上

第七层分为三级

外面一环是留给杀人者和暴君的

他们在沸腾的血水里蒸煮

中间一环是自杀者

任何触碰都会使他们感到痛楚

被放置在第七层最里面最恐怖一环的是那些违背自然本性和违抗上帝的人

包括同性恋

以及违抗自然法则的高利贷者

他们半死不活的放置在燃烧的沙地上

头上火焰雨从天而降

对同性恋的惩罚

但丁表示可以理解

但他不明白

放高利贷为何有罪

在这里

高利贷不仅只收取高额利息的放贷行为

利率适当的也包括在内

今天某个人把钱存在银行

银行进而把这笔钱再按相应利率放贷出去

那么所有银行的工作人员都犯下了但丁所理解的这项罪恶

为了阐明其中的道理

维吉尔认为

人类若要繁荣和取得收益

必须通过自然或记忆

要么耕种土地

要么靠自己的双手劳作

然而

放贷者走了另外一条道路

违背了上帝对于人们的安排

维吉尔的话看似简单

但背后却是中世纪以来上千年的理论架构

亚里士多德在他的伦理学中认为

货币主要是为了进行交易的目的而发明

所以金钱的固有用途在于被花掉或被转让

因此

对放贷的钱财收取高额利贷利息是非法的

是反自然的

钱是不运的

然而高利贷却希望他繁衍

公元三百年左右

基督教教规开始禁止神职人员放高利贷

八百年左右

查理曼大帝通过立法来禁止神职和氏族人员放高利贷

十三世纪的时候

神学家阿奎纳在阅读了亚里士多德的著作后说

钱不能自我生产

葡萄园天然的产果

但沉睡的金钱不产生任何果实

在巴黎国家图书馆有一部十三世纪的手稿

名叫范例表

从中我们可以读到以下句子

高利贷者想让金钱像马生马

骡子生骡子那样孕育金钱

所有的人都在节日停止劳作

然而高利贷的牛们却耕作不休

他们卖的只不过是对金钱的等待

也就是说

时间利息是对时间价值的发现

对这一点

经院哲学家们并不否认

但他们认为

时间只归上帝所有

只属于他一个

高利贷者并没有卖给债务人任何属于自己的东西

他们不顾所有者的意愿

出卖的只是属于上帝的时间

他们出卖白天和黑夜

出卖光明和休息

所以他们不应当拥有光明和休息

这就是运用于高利贷者身上的地狱逻辑

作为时间的道者

高利贷是上帝财产的小偷

他们不入地狱

谁入地狱

但丁明白这一点后

他不再提出异议

而是跟着维吉尔继续他的地狱之旅

在第八层

他看到了蓄意欺诈和背信弃义之徒

在第九层

他看到了许多叛徒

布鲁图

卡西乌斯

犹大

他们被悬挂在世上最大的叛徒撒旦的血盆大口中

但是

并非所有的高利贷者们都不可救药

他们还有一些机会

本节播讲完毕

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