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这里啊

王充在批评史令啊

宰治等见解和俗人一样的同时

笔锋一转

一泻汪洋说道

夫宅之四面

皆地也

三面不畏之凶

以西面独为之不祥

何在啊

西亦宅

何伤于地体

何害于宅神

西亦不降

损之能善乎

西亦不降

东亦能疾乎

夫不降必有降者

忧不及

必有疾矣

宅有形体

神有吉凶

功德所至

范行起祸

今言西一宅位之不详

何以而降者且啊

恶人系一宅者谁也啊

而如地之之东

东之西损

西家之东

合伤于地

如以宅神不欲西

意神游人也啊

人之处宅

欲得广大

何故恶之

而以宅神恶烦扰

则四面一宅皆当不详

诸公绩之家说吉凶之战

皆有事状

翟家演智宅犯凶神

演习言祭

岁月祭祀言处

血祭丧葬

以犯刚柔

皆有鬼神凶恶之尽

人不近

必有病死之祸

至于西邑宅

何害而谓之不祥

不祥之祸

何以为败

实说其义

不祥者

一理之尽

非吉凶之计也

行文至此啊

王充得出了西邑宅不详啊

是由于一礼之近

非吉凶之计的结论

对于这种一礼之近啊

王充的阐述是

辅西方长老之地

尊者之位也

尊长在西

卑幼在东

尊长主也

卑幼 助也

主少而诸多

尊无二上

卑有百下

昔夷主义

主不增助二上不摆下也

余亦不善

故位不降

不降者不以也

余亦不以

未有凶也

何以明之

大墓

死人所藏田

人所饮食

宅人所居处

三者于人吉凶以等

西亦宅不详

西亦木与田不吉不祥

夫木死人所居

因乎不慎

田非人所处

不设尊卑

宅者

长幼所供家甚至益者

何不为之

惠一祥于宅

略于木于田野在阐述中啊

王充不把不详解作为不吉利

而解作不宜

哎

倒也别具一格

蓝石篇批判的是对起土兴宫

岁月有所食

所食之地必有死者的说法

那这种说法的内容是啊

假令太岁在子

岁时在酉正月见寅月时于嗣子银帝兴宫

则有嗣之家见备食矣

见石之家做起验

盛以五行之物

玄金 木 水 火

假令岁月识西家

西家玄金

岁月识东家

东家玄炭

设祭祀以避其凶

或空王必以其殃

连相仿效

皆谓之然

对于这种说法啊

王冲的看法是啊

如实考之

须妄米也