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医师课堂和板仓问学

二

毛泽东治学严肃

特别注重知识积累

认为无生也有涯

而志也无涯

学问犹如百丈之台

其始则一十

而台阶而高

学积而博

积久而成学

毛泽东指出

要求得真本事

必须刻苦勤学

为学如基础

今人无学

故基础不厚实

具清僻

要以言子之单瓢与范公之划州之精神夯实基础

只将全服功夫向大本大源探讨

他还主张不要居于一家一派之言

认为彼千山之才而为一台

汇百家之说而成一雪

取精用宏

根茂实盛

他强调独立思考的重要性

认为对各种学说要持批判态度

弃其瑰宝而掘其兹林

后来的毛泽东始终在践行这些治学理念

如一部资治通鉴他读了整整十七遍

浩浩二十四史

二十四年首部试卷

共产党宣言年年读

常读长

新三种版本的多卷本鲁迅全集

朝夕相伴近四十年

还有历朝历史演绎

古典小说

名人传记

诗词曲赋

从书 类书

工具书及其他多种经史子集等

毛泽东都爱读

从古代到现代

从历史文学到政治哲学

再到军事

经济

科学等国内外社会科学和自然科学著作

毛泽东无不涉猎

这些不仅是为了管雀自家身与心

胸中日月常新美的自我涵养的提升

更是为了实现何以报仇

在我学子的救国强国远志

在第一师范的毛泽东还与同学约定了三不谈

不谈金钱

不谈男女之事

不谈家庭琐事

只谈大事

人的天性

人类社会

中国 世界

宇宙

其思想之宏阔

志向之远大

可见一斑

实际上

毛泽东那时还没有机会真正接触到辩证唯物主义

他的思想正处于形成过程中

从他与同学

朋友之间往来的书信及读书笔记等资料中可以看出

这一时期的毛泽东重点是从古今中外各种唯心主义哲学和伦理学中加以分析

批判和选择

既有唯心论

又有唯物论

二元论

还带着明显的强烈的个人主义色彩

即认为个人之价值大于宇宙之价值可也

凡有压抑个人

违背个性者

罪莫大焉

主张将改造国家和社会同改造个人的哲学和伦理学思想连在一起

即从大本大源处着手

他认为偌大的中国

社会之组织极复杂

虽有数千年历史和文明

现却民至乌塞

开通为难

指出

欲动天下者

当动天下之心

而不图在显见之际动其心者

当具有大本大源

实际上就是提倡用一种学说或真理来武装民众的头脑

启迪觉悟

毛泽东结合形势分析

辛亥革命之后在中国尝试的国会

宪法 总统制

内阁制和军事实业

教育改革等都是肢解问题

虽然知解亦不可少

但必有本源

解决问题的关键在于要找到本源

本源即是宇宙之真理

认为天下之生民各为宇宙之一体

及宇宙之真理各聚于人人之心中

应该以大本大源为号召

从哲学

伦理学入手

改造哲学

改造伦理学

根本上变换全国之思想

天下之心才能动

天下之事才可为

国家才能富强

人民才能幸福

怎样才能动天下人之心

毛泽东提出

要寻真治

立真治

且必先研究哲学

伦理学

以其所得真理

奉以为己身言洞之准

立之为前途之湖

再则

其何于此湖之士

尽力为之

以为达道之方

始谓之有志也

如此之治

方为真治

而非盲从之治

十年未德

真理即十年无至

终身未得

即终身无至

这时的毛泽东虽片面夸大了哲学和伦理学在社会发展中的决定作用

但他寻真挚的信念却从未停止

真理从何而来

他以梁启超的今日之我与昨日之我挑战之说为例

提出来日之我与今日之我挑战亦未可知

但随着研究日进

便会找到宇宙之真理

应用全福功夫向大本大源处探讨

来确定心之所向

他从探讨康有为

梁启超的唯心改良主义

到拥护资产阶级的民主主义

从注重唯心主义转向赞赏无政府主义

实用主义

新村主义

最后才信仰唯物主义

坚定走上马克思列宁主义革命道路

青年毛泽东用了整整十年的时间

经过艰难的探索

才寻得自己的真挚

完成理想的涅槃

毛泽东虽抛弃康梁拥护帝制的政治思想

但却继承了康梁思想中含有科学性的主变哲学