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没有分别

没有概念

没有牵绊

除了一般的时间和空间概念之外

佛陀也抛弃了一切细微情绪的二元分别

它不是荣誉于毁

得胜于失

乐胜于苦

高贵胜于低微

它不受乐观或悲观所影响

没有一件事比另一件事物更吸引人

或需要投入更多的力量

想象我们不再受无谓的赞美或批评束缚

而是如佛一般的听闻

只是音声如同回音

或者如同我们在临终时刻的听闻一般

亲人们称赞我们有多美好

可能会令我们有点开心

但同时

我们已经不在乎

不受影响了

我们不会再执着于自眼不同身材

色拉之于老虎

你可以想象

如果一切世间的诱惑都不具吸引力

而你能超越各种贿赂或劝诱的话

会是如何

如果能不被赞誉所收买

不被批评所打击

我们就会有无比的力量

我们会极度的自由

不再会有不必要的期待与恐惧

汗水和鲜血

以及情绪性的反应

我们终将能把我一点都不在乎付诸修行

不去追逐他人的接纳

也不去逃避他人的排斥

才能珍惜此刻所拥有的一切

大部分的时间

我们都在想延续好的东西

或者想在未来用更好的取代它

或者我们沉溺于过去

意念着曾经快乐的时光

讽刺的是

我们事实上并未曾经真正珍惜过我们所怀念的那个旧的经验

因为我们正于恐慌中瞒着攀援与期望

我们像是沙滩上的儿童

忙着堆造沙堡

而胜者恰如在阳伞下望着我们的成年人

儿童们为了自己所创造的东西着迷

为了贝壳和铲子争吵

被攀上岸的浪头惊吓

我们经历各种各样的情绪

但成年人躺在附近

辍饮着椰子鸡尾酒

只是光看着

没有批判

不因为沙宝剑的好而得意

也不因为有人意外踩到烽火塔而生气或悲伤

他们不像儿童一般纠缠在戏剧之中

我们还想要求什么更好的证物呢

在世俗世界中

对政务最接近的碧玉就是自由

事实上

在个人生活的社会上

自由的概念是我们的原动力

我们梦想着一个能随心所欲的时空

就像美国梦

在我们的演说和宪法当中

我们把自由和个人权利拿来像诅咒一般的念诵

但是在内心深处

我们并不真正想要它

如果被赐予完全的自由

我们可能会不知道如何是好

我们没有勇气和能力来善用真正的自由

因为我们无法免于自己的傲慢

贪婪

期待与恐惧

如果这世界上所有的人都突然消失

只剩下一个人

我们可以想见他有全然的自由

他可以大叫

不穿衣服

四下游荡

违反法律

虽然这样的世界不再有法律

也没有证人

但迟早他会开始觉得无聊

寂寞

希望有同伴

而人际关系的最根本

就是需要为他人放弃自己的一些自由

因此

如果这位孤立仁兄的愿望实现

获得了一位同伴

这位同伴很可能会我行我素

因而有意无意的减损他的自由

这怪谁呢

当然是这位孤立仁兄了

因为他的无聊造成了他的减损

如果不是无聊和寂寞

他可以还是自由的

我们善于限制自己的自由

即使能够

我们也不愿意裸体四下走动

或者拿死鱼当领带去面具求是因为我们想赢得好感

交到朋友

纵使另类的民俗文化能提供很多智慧

我们也可能不愿意触碰它们

因为我们不愿意被指为西皮一族

我们居住在责任和规范的牢狱之中

我们把个人权利

隐私权

持枪权

言论自由等说成重大议题

但我们却不愿意与恐怖分子做邻居

当事关他人

我们就要加以限制

如果他人完全自由

你就可能得不到你要的一切

他们的自由会限制你的自由

当马德里的火车和纽约的建筑物被炸毁时

我们责怪中央情报局纵容恐怖分子到处逍遥

我们认为政府的职责是保护我们免于受到侵害

但侵害者和恐怖分子却使自己为自由战士

同时

我们又希望自己是政治正确的公正之时

因此

当我们貌似外裔的邻居被政府太员找麻烦时

又可能为他抗议

对于不切身的议题

保持政治正确是特别容易的事

但无论如何

我们很可能成为自己政治正确的受害者