本字幕由TME AI技术生成

原文

皇帝问曰

避之安生

岐伯对曰

风 寒

湿三气杂志

合而为痹也

其风气盛者为行痹

寒气盛者为痛病

湿气盛者为浊痹也

地曰

其有五者何也

其伯曰

以冬玉

此者为古璧

以春玉

此者为金币

以夏玉

此者为脉璧

以至阴域

此者为基币

以秋玉

此者为脾币

地曰

内设五脏六腑

和气使然

其伯曰

五脏皆有何病

久而不去者

内摄于其何也

故骨必不以腹感于邪

内舍肾

金必不以腹感于邪

内寒于肝

脉必不已腹感于邪

内舍于心

肌痹不已腹感于邪

内舍于脾

脾必不已腹感于邪

内舍于肺

所谓弊者

各以其十种

改于风 寒

湿之气也

凡痹之客五脏者

肺闭者

凡满喘而呕

心闭者

脉不通凡则心下谷抱

上气而喘

爱肝善瘀

厥气上则恐

肝闭者

腋卧则惊

多饮数小便上为引如怀

肾痹者

肾胀靠以带肿

及以带头

脾闭者

四肢解惰

发咳呕之

上为大腮

肠闭者

数引而出

不得重气喘征

时发孙泻

包闭者

少腹膀胱暗之

内痛若卧以汤色于小便尚为清涕

阴气者

静则神藏

躁则消亡

饮食自备

肠胃乃伤

阴气喘息闭聚在肺

阴气在心

必聚在心

阴气一逆

闭聚在肾

阴气在竭

闭聚在肝

阴气一绝

闭聚在脾

诛必不以易异内也

其风气盛者

其人异矣也

帝曰

地其实有死者或腾

久者或异遗者

其固和也

其伯曰

其入藏者死

其流连筋骨间者腾久其流皮肤坚者亦矣

帝曰

齐克与六腑者何也

齐伯曰

此一其食隐居处

谓其并本也

六府亦各有余

风 寒

湿气中其余

而食引应之

寻鱼而入

各舍其府也

帝曰

以真治之奈何

其伯曰

五脏有余

六腑有合

循脉之分

各有所发

各随其过

则并全也

帝曰

营卫之气

亦令人蔽乎

其伯曰 营者

水谷之精气也

或调于五脏

洒沉于六腑

乃能入于脉也

故寻脉上下

贯五脏

落六腑也

胃者

水谷之寒气也

其气飘集华丽

不能入于脉也

故寻皮肤之中

分肉之间

熏于荒魔

散于胸腹

逆其气则病

从其气则愈

不与风寒湿气和

固不为避

地曰

善痹或痛

或不痛

或不仁

或寒或热

或燥或湿

其故和也

其伯曰 痛者

寒气多也

有寒固痛也

其不痛不忍者

病久人参营

谓之行色

筋络石疏

固不通

皮肤不盈

故为不仁

其寒者

阳气少

阴气多

与病相益

固寒也

其热者

阳气多

阴气少

秉气盛

阳糟阴

故为痹热

其多汗而辱者

此其逢湿肾也

阳气少

阴气盛

两气相感

故汗出而乳也

地曰

夫避之为病不痛

何也

其伯曰

必在于骨则重

在于脉则血凝而不流

在于筋则戒不深

在鱼肉则不仁

在于皮则寒

故具此五者

则不痛也

凡痹之类

逢寒则重

逢热则纵

帝曰 善