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荀子对秦国的官府评价说

到了大小城镇的官府

那里的各种官吏都是严肃认真的样子

无不谦恭节俭

敦厚谨慎

忠诚守信而不粗疏草率

真相是古代圣王统治下的官吏啊

荀子对秦国的国都评价说

进入他的国都

观察那里的士大夫

走出自己的家门

就走进公家的衙门

走出公家的衙门就回到自己的家里

没有私下的事物

不互相勾结

不拉党结态

卓然超群的

没有谁不明智通达而廉洁奉公

就像古代的官吏一样

荀子对秦国的朝廷评价说

观察他的朝廷

退朝前所有事情都必须处理完毕

安闲的好像没有事情办理一样

真像古代的朝廷啊

所以

秦国四代强盛

并不是因为侥幸

而是必然的结果

在秦国的所见所闻

所思所想

让荀子放下了心中的傲慢与偏见

他认为以前在六国听闻的暴秦之说

纯属污蔑之词

不足为信

自己到了秦国

从下至上的观察了秦国民风

士气

官吏作风

君臣操守

荀子认为

秦国的治国礼民政策是最好的

其他六国的励志民风跟秦国相比

差之远矣

荀子最后总结说

这就是我所见到的秦国

安闲而又治理的很好

政令简约而周详

正是不繁乱而有功绩

这是政治的最高境界

秦国就类似这样

尽管荀子对秦国的评价很高

但是荀子依然看出强国下潜藏的危机

他说

虽然如此

却仍有所畏惧啊

安闲而又治理的很好

政令简约而周详

正是不繁乱而有功绩

三个方面都具备了

但是他和王者的功名相衡量

那还相差的很远里

这是什么原因呢

荀子认为

大概是因为没有儒者吧

所以他尖锐的指出

纯粹的崇尚道义

任用贤人的

就能称王天下

驳杂地狱力兼顾

贤人亲信并用的

就能称霸诸侯

这两者一样都没有

就遭到灭亡

这也是秦国的短处啊

秦昭襄王也接见了荀子

并探讨了儒学是否于人与国有用

秦昭襄王说

儒生对国家没有什么好处吧

侠以武犯禁

如以文乱法

如与狭结合

对国家

对人民百害而无一利

故秦国敬武禁儒

荀子自然不能认同秦昭襄王的说法

他首先以周公为例

阐述了大儒的作用

他认为

大儒尽则可安天下

行则能明礼义

不愧为受人敬仰的圣人

接着直接针对秦昭襄王儒生对于治理国家没有什么好处的观点进行回答

荀子说

儒是法先王龙李义的人

他们做王宫则能使政治分明

信义达于四海

居穷相则可使民俗纯美

人人像话

所以

儒者对于国家是有用的

荀子认为

儒家礼仪最恰当的体现了先王之道

他为君子所奉行

君子能使世间的一切各得其所

所以他们的所作所为都是恰当的

以此推之

于理有义的言论和行为都是恰当的

荀子认为

只有学习才能改变见于贫

经过学习的人才能成为是君子和圣人

可以与圣贤并列

所以

君子虽无绝路

却集中代表了至尊至富

非隐威而名高天下

小人恰好相反

荀子对儒家圣人进行了高度赞扬

他认为

圣人具有不同于其他人的种种美德

这些美德来源于圣人对事物尽善尽美的追求

圣人集中体现了天下之道和百王之道

学习诗书礼乐

就可以得到天下之道

获得吉祥

荀子还专门为秦昭襄王论述了儒的区别及其作用

他认为

儒有俗儒

雅儒

大儒之分

不论哪一种儒

只要加以任用

必有异于国

而儒以外的俗人

则会亡国