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四三七警示名篇深隐语修身十三

原文

有诸己而后求诸人

无诸己而后非诸人

故是藏身之术

有诸己而不求诸人

无诸己而不非诸人

自是无言之感

大学为居上者言

若是君子守身之长法

则于言亦序得之道也

译文

大学 人说

自己有善

然后才可以勉励别人向善

自己无恶

然后才可以纠正别人的恶

这固然是隐藏自身的术道

但是自己有善

也不责求别人

自己无恶

也不非议别人

这才是一种无言的感动力

大学讲的这些

是对居于上位的人说的

如果是君子能把这点作为洁身自好的长法

那么我的这番话

也是修养道德的方法

原文

乾坤尽大

何处容我不得

而到处不为人所容

则我之难容也

渺然一身而为世上难容之人

乃好于人曰

人之不能容我也

须亦语以哉

译文

乾坤如此之大

何处不能容下我呢

而到处不为人所容

这是自己不能容纳自己啊

这样渺小的一个人

而成为世上难容的人

还要对人生言人们不能容纳我啊

也是太愚蠢了

原文

名分者

天下之所共守者也

名分不利

则朝廷治纪纲不遵

而法令不行

圣人以名分行道

去是世道以压名分

不知孔子之道是鲁侯西斥天壤而相当一篇何等尽君臣之礼

乃至尊名分

与产石是不同

名分所在

一毫不敢傲惰

识事所在

一毫不感鳄鱼

故哉是之辅儒

以尊名分为阐石事也

备哉

是之匹夫以阐实事为尊名分也

译文

名分是天下所共同遵守的

名分不确立

朝廷的纲纪就不尊贵

法令就不能实行

圣人用名分来弘扬道

寡闻路线的人依仗道来压制名分

不知孔子的道和鲁侯相比

有天壤之别

而论语

相党一篇记载孔子的言行

何等的尽到君臣的礼节

以此可知

尊重名分与阿鱼当今的诠势是不同的

在名分的事情上

一点也不能傲慢懒惰

在实事面前

一毫也不能阿鱼顽固啊

世上的腐儒以为尊名分就是阐石世

可悲呀

世上的鄙夫

以为阐食事就是尊名分