本字幕由TME AI技术生成

原文

贤人之言是圣人

未免有病

此其大叫耳

可怪俗如见说是圣人语

便回顾其短而推类以求通

见说是贤人之言

便贤索其辞而深闻以求过

设有附会者从而欺之

泽 阳虎

幽梦皆失其真

而不免殉名德相之机异

是故儒者要认理

礼之所在

虽狂夫之言不易于圣人

圣人岂无出于一时之感而不可为当然不义止训者哉

译文

贤人的话和圣人比较

不免会有毛病

这是从整体上来说的

奇怪的是

那些俗儒只要听说是圣人的话

便想方设法护短

类推沟球说明其正确

听说是闲人说的话

便想方设法吹毛求疵

旁引博争来证明其错误

假使有喜欢搞赴会的人想欺骗人

因为杨虎貌似孔子

幽梦貌似孙叔敖

如果暗名认人

就难免会认错人而受到别人讥笑

因此

儒者要认理

只要有理

即使是狂夫的言论

也和从圣人口中说出的一样

难道圣人就没有因一时冲动而说出不能成为千古不变之训的言论吗

原文

尧舜工业如此之大

道德如此之全

孔子称赞不斥口出

在尧舜心上

有多少缺然不满足处

道缘体不近

心源衬不满

侍份不可强

力量不可免

圣人怎放得下

是以圣人深诱于侍份力量之中

心常于侍份力量之外

才觉足了

便不是尧舜

译文

尧舜的功业如此之大

道德如此之全

孔子对他们的称赞不绝于口

但是在尧舜的心中

还有不少对自己感到不满意的地方

道原本是体会不尽的

心原本也是不会满足的

有时是形式不允许

诶

有时是力量做不到

圣人怎能完全满足呢

因此

圣人只能身处于侍份力量之中

而心向往于侍份力量之外

才觉得满足

便不是尧而顺

原文

伊尹看天下人

无一个不是可怜底

伯夷看天下人

无一个不是可恶敌

柳下会看天下人

无一个不是可余底

译文

伊尹看天下人

没一个不是可爱的

伯夷看天下人

没一个不是可恶的

柳下会看天下人

没一个不是可以交朋友的

原文

浩然之气

孔子非无

但用底妙耳

孟子一生受用全是这两字

我常云孟子浩然之气

孔子是浑然之气

浑然是浩然底归宿

浩然是浑然的作用

吸引孟子未能到浑然尔

译文

浩然之气

孔子不是没有

只是使用的巧妙罢了

孟子一生受用的全是浩然二字

我曾说

孟子是浩然之气

孔子是浑然之气

浑然是浩然的归宿

浩然是浑然的作用

可惜呀

孟子未到达到浑然呀