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殷纣王既然不是暴君

那么他的恶名是怎么来的

究其原因

概有以下几种

视其政敌做了夸大宣传

不能否认

纣王作为大奴隶主

具有性情残忍

暴虐 荒淫 奢侈

腐化

镇压异己等恶行

这是历史上不少帝王存有的贡献

并非只是纣王才有

而关于殷纣王的罪行材料

绝大部分来自周朝统治者的宣传材料

有些还是内部文稿

显然

这是敌对方面的恶意诋毁和诽谤

从历史上看

周人的首都由齐地迁到渭南的丰邑

经陕西鄂县

一面整军备战

一面开展对地心纣王的宣传攻势

说其好大喜功

不续民命

到周公旦掌权后

开始贬低地心为商纣王

并公开宣布他的十大罪状

这种恶意宣传至战国时变得有鼻子有眼

其实有些宣传是不能相信的

比如史书上说周武王伐纣

血流飘出

孟子就不相信

他说尽信书不如无书

战国以至秦汉时期

因为距离纣王较近

对于他的一些恶行传的比较详细

故以纣之恶比复节者必多

比如以酒为持

玄肉为邻

其奢侈程度都和夏桀一模一样

相反

以劫之恶比复纣者就很少

这种附会也是造成纣王恶行累累的重要原因

是把罪恶之源归于女人

古代盛行女人王国的高论

一个封建王朝的败亡

常常要某个女人去负责任

比如夏桀的媚喜

殷纣的妲己

周幽的褒姒

甚至连唐朝的安史之乱也归结到杨玉环身上

这显然都是不妥当的

具体到妲己来说

也是背了千古骂名

据正史记载

妲己是纣王在征伐有苏部落今河南温县被俘获的

他长得一定很漂亮

但绝对不是狐狸精

纣王得到这位美女时

已做了四十年帝王

宝座是六十多岁的老翁

已经很有从政经验

绝不会较为妇人之言视天

更何况商人颇重迷信

任何重大举措都要求神问卜

决定吉凶修旧

这在出土的甲骨文中有确切记载

妲己的影响力实在微乎其微

再说纣王性情刚猛

不会听的女人摆布

妲己只是他泄欲的工具和玩物

没有必要对他言听计从

退一步说

妲己真的能操纵纣王

必然会给苏轼一族好处

他的这一家子为何没有得势呢

后人大大夸张了妲己的反面作用

正是宣传纣王暴君形象的迫切需要

一方面能把他和夏桀

周幽两个昏君紧紧联系到一起

另一方面又可以为后世的荒淫帝王开脱

此外

在纣王故事里加个妖艳无比的美女

是再好不过的调味品

何乐而不为呢

维护封建统治秩序的需要

任何事物都是一分为二的

有尧舜之类的贤王

也有站在他们对立面的昏君

而这两类帝王都是维护封建统治秩序所不可少的作为

一般帝王难以自比尧舜

但也不承认自己是昏君

无论如何也要有个反面典型选来选去

作为纣王很够标准

自战国以后

历代史家说到暴君必炎

下桀 殷纣

起初关于纣王的反面材料尚不丰富

魏晋时期增添了离奇情节

如当时委托西周太公望所做的兵书六韬和皇甫密撰写的帝王事迹

就把纣王描绘成了杀人成匹

惨无人道的恶魔

北魏厉道元做水晶注释也不忘记丑化纣王

金文尚书失去之后

到南朝梁武帝时出现了孔安国所著古文尚书

又为纣王的暴君之说增添了商周时代的所谓文献依据

而事实上

真正的商周史料今文尚书之尚书周书出篇中

君无纣王无道

荒淫误国的记载

也无滥杀无辜

嗜血成性的势力

对于纣王这些所谓罪行的叠加

人们只恐其少

不厌其多

很少有人能够加以澄清

除去这些正史资料之外

一些笔记小说和传统剧目更是胡编乱造

推波助澜

把纣王宣传的更加可恨

比如在宋代就出现了评说纣王的画本

元代出现了新刊全乡评画武王伐纣书

塞进不少神怪故事

其中影响最大

传播最广

被引用最多的当属封神演绎

书中不仅充分展现了明君暴君的种主行为

连天上的神仙也分为两派

尽管是明显的荒诞无稽

但在封建道德传统中

同时并存敌对双方人物都成了神仙

少了殷纣王这种反面样板型吗

殷纣王真的不是暴君吗

换句话说

真的能替他翻案吗