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曾国藩对他的祖父非常崇拜
他认为曾玉平的威夷言论雄伟非常
他与曾国荃虽然位置督府
但其危众致略远不如曾玉平
只是由于没有机会
才使他的祖父终老山林
而未能一展旗帜
曾国藩说
他祖父经常教训自己的子孙
君子在下则排一方之难
在上则息万物之气
还说他祖父教人以懦弱无刚四字为大耻
故男儿自立
必须有倔强之气
这些话都成为曾国藩做人的格言
可以说
曾玉平的言谈笑貌
一举一动
无不对年轻的曾国藩起着潜移默化的作用
其经营产业的单司力行
训斥曾林殊时的砖横钢愎
以及富足两代公民心之急切
都深深的印在曾国藩年轻的心灵上
不仅成为他当时发愤攻读
追逐名位的动力
而且成为他后来政治生涯中坚韧精神和顽强意志的思想渊源
他后来常说的所谓挺经
主要就是从他祖父那里得来的
曾国藩六岁上学
七岁起开始在他父亲执教的家熟中学习
曾林舒是个忠于封建礼教的教书先生
经常向儿子灌输封建思想
并对他实行严格的监督和训练
这个时期
曾国藩除读四书五经以外
还读史记
文选等其他书籍
曾国藩自幼聪明
勤奋好学
在少年时期已小有才名
相传十四岁那年
他父亲的好朋友欧阳明芷号苍明到家熟中访友
看到曾国藩的诗文
大加赞赏
曾林殊也有意卖弄一下儿子的才学
便请命提示之
曾国藩及习赋诗一首
欧阳一见大喜
认为虔程无量
遂将自己的女儿许与曾国藩为妻
这就是曾国藩的正妻欧阳氏
曾国藩跟着他父亲学习了十多年
自二十岁那年起
开始到外地上学
先是求学于衡阳唐氏家属和乡乡联宾书院
道光十三年
也就是一八三三年考中秀才以后
又进入湖南的最高学府长沙岳麓书院学习
当时岳麓书院的山长是欧阳后君
欧阳后君字福田
号坦斋
嘉庆四年进士
曾任郎中
御史等官
年逾四十而以母老告归
主讲岳麓书院
前后达二十七年
弟子著名者有三千人
正是在这里
曾国藩开始比较系统的接受封建思想教育和湖南学风的熏陶
对其思想的形成和发展产生了很大的影响
曾国藩在岳麓书院学习了大约一年
道光十四年肄业之后
随即考取湖南湘试举人
这年年底
曾国藩开始从家中动身
前往北京参加会试
但是道光十五年的会试和第二年的恩科
他都没有考中
只好南返归乡
曾国藩这次进京
虽然会试落榜
但却使这个生长在深山的寒门世子大开了眼界
流经期间
他曾精心阅读了韩愈的古文和一些经史书
返乡途中
又用借贷和典当衣物的钱
在江宁买了一部二十三史
回家以后
僧林书曾对他说
你借钱买书我不怕
可以尽力想法替你偿还
你但能圈点一遍
就算对得住我了
这几句话对曾国藩起了很大的激励作用
从此他是闭门不出
在家发奋苦读了一年
后来还把他父亲的这几句话写在了自己的日记上
为自己限定进度
立下了誓言
伺后每日点十夜
间断不孝
从而使曾国藩养成了对历史和古文的爱好
为以后更为广泛的研究一些学术问题
总结历代封建统治者的经验教训打下了基础
所以他后来回顾自己的治学过程时说
即以魏到京后
使有志学诗
古文并作字之法
道光十八年
曾国藩再次赴京参加会试
众第三十八名
共事殿氏
取三甲第四十二名次
同进士出身
朝考一等三名
改庶吉士
入翰林院庶长馆深造
道光二十一年
庶吉士散馆
列二等第十九名
受翰林院检讨
治从七品
从此开始了他为期十二年的惊宦生活
曾国藩在青年时期的功名心是很盛的
他的好朋友刘荣曾说他睿智
功名
义气自豪
曾国藩自己也承认
当时最大的心事是急于科举
相传曾国藩成进士时
名列三甲
按照过去的惯例
三甲进士多不能入翰林
曾国藩以此又羞又愤
即日买车欲归
由于劳崇光多方劝慰
兼留不已
并答应为他帮忙
这才使曾国藩回心转意
按时参加了朝考
科举考试的顺利
更加助长了他锐意进取的志向
曾国藩原名子成
自居武中进士之后
其师某病其地俗
始为改之
在此之前
曾国藩以改号嫡声
按照他的解释
敌即敌其旧染之污
生即从前种种譬如昨日死
从后种种譬如今日生
这两件事联系起来
无疑是表示要抵除旧习
焕然新生
做一个藩平封建国家的忠臣
他在诗歌中经常抒发感慨
表白志向
自比于李斯
陈平
诸葛亮等布衣之相
幻想着夜半霹雳从天降
将他这个生长深山的巨才抛出天外
闻于当今天子
用为国家栋梁
并十分自信的表示
莫言书生终龌龊
万衣制暖变蛟龙
他在给亲友的信中
讲的更为直率
称
凡仆之所至
其大者盖欲行仁义于天下
使万物各得其分
其小者
则欲寡过其身
行道于妻子
立不备之言
以垂教于乡党
又说
君子之立志也
有民胞物语之量
有内胜外亡之业
而后不添于父母之所生
不愧为天地之完人
总之
就是要按修身齐家
治国平天下的儒家准则
为清王朝干一番大事业
成为忠实维护封建秩序的地主阶级一代圣贤
他还曾向人表示
君子当以不如尧舜
周公为忧
当以德不修
学不讲为忧
并以不为圣贤
便为禽兽
莫问收获
但问耕耘
赐语名于左右
用来鞭策自己
这就是他的门徒所说的
毅然有效法虔贤
澄清天下之治
曾国藩非常自信的认为
只要立志不摇
奋发努力
他的目的是可以达到的
他说
人苟能自立志
则圣贤豪杰何事不可为
又说
我欲仁
斯人至矣
我欲为孔孟
则日夜孜孜为孔孟
是学人谁得而喻我哉
为了实现自己的目标
曾国藩刻苦治学
广为涉猎
付出了巨大的努力
道光二十到二十七年间
曾国藩一直在翰林院
詹士府担任闲散文职
这两个部门并无具体事情可做
是供官员们读书仰望的地方
曾国藩充分利用这个条件
大量读书
广为交友
精心研究历代典章制度和封建统治阶级治理国家
镇压人民革命的经验
不仅为当时步步高升奠定了基础
也为后来从军从政准备了条件
曾国藩治学是从道光二十年担任翰林院检讨后开始的
当时的所谓学术
既无自然科学和社会科学的分科
也无其他学派的地位
实际上只有儒学一家
儒学经过长期的发展和内部派系的兴衰变迁
及至道光中期
主要有一理
考据 经济
词章及今文经学五个学科或门派
至于他们的相互关系与兴衰变化
则应追溯到清朝初年
清王朝是少数民族入主中原而建立起来的一代政权
虽采取一些措施
如实行中央六部唐官齐员与汉元缺额对等
地方官齐原与汉员参用
吸收一部分汉族士绅参加满洲贵族为主的各级政权
但满汉藩篱坚固
民族歧视明显
这就无形中不断的提醒汉族官绅民众的民族意识
使他们无时不感到自己在遭受着异族的统治
这个统治者高高在上
指挥一切
而自己面对着一些民族间的不平等
不公平
则只能是服从
只能忍耐
这无疑会对清朝统治者产生不利的影响
然而
这又是清王朝对待汉族官绅民众的根本方针
绝对不可能改变
因为满洲贵族只有通过这样的方式
使齐人凌驾于汉人之上
给他种种特权和恩惠
才能增加本民族内部的凝聚力
达到利用少数人统治多数人的目的
借以保持其在中原的统治地位
再者
满洲贵族虽以攻马强汉征服了人数众多的汉族
但人数既少
文化程度又低
若打破了民族界限
用人为贤
科考取士
他们很快就会淹没在汉民族的汪洋大海中
难以维持其统治地位
清朝统治者为了达到既能保持其特权地位
又能模糊汉人民族意识的目的
取得一箭双雕的效果
在采用哪一学派的思想作为本王朝的统治思想方面
做了认真的选择
