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道德经里面有一句话

叫和曰长

知和曰明

一声曰祥

心始气曰强

勿壮则老

谓之不到

不到早已

这句话的意思就是说

阴阳两气统一是和气

了解和气就是名

有一生命

就是想心中使气较强

事物过分强壮

就会走向衰老

这都叫违反了道的法则

不遵守肠道

就会很快消亡

正所谓说万物负阴而抱阳

充气以为和

世间万物都是阴阳相互作用而产生的结果

而在这结果呈现之时

又包含着阴阳两面不同的作用

只有两者交互作用

才能形成相对和谐的状态

这就是所谓的合约长

所以我们看待事物的态度

最根本的药务就是知和曰明

了解和气才是人生明了的智慧

因为对于世俗之人来说

有一个最常见的浅薄态度

就是以主观意识衡量以及妄为主导事物的客观发展

总是以为自己以为的必然是客观的

但是却忽略了

在自己的意识和念头存在的那一刻

本身就存在着偏见

因为人有立足点

也都带有主观情感

这就是偏见存在的根源

当偏见存在的那一刻

引发的必然是一个偏颇的结果

所以我们应该能够在一定程度上能够消除偏见

给事物的客观环境留有足够充足的空间

以使问题达到相对的平衡

所以

不管是对于一个人

还是对于一个群体

亦或是对一个国家

他们糟糕的根本都是在于核心人物的独断专行

比如陈胜吴广起义的时候

陈胜称王前后总共有六个月的时间

其中一段时间

他任命朱房为中正

胡武为思过

负责监视其他的大臣

其他的将领在外收取土地回来的时候

凡是没有服从朱房

胡武命令的

就直接抓起来治罪

以苛刻详查作为忠诚

只要是他们两个不喜欢的

都不用交付司法官吏去审理

就擅自直接处置

但是陈胜却极其信用和重用他们

因为这个原因

其他人都不再亲近和依附陈胜

陈胜失败有许多客观因素

但这个因素却成了陈胜失败的主要因素

不管是由于主观因素还是客观因素所致

当一个人不能使身边充斥着与自己看似对立的意见时

他就会因为自己所执念的偏见意识而产生许多问题

因为这种现象造成的就是独断专行的错误

对一个人来说也是如此

就好像我们刚才所说的一样

一个人有主观立场

产生偏见之后

如果任由偏见驱使着自己向前行

那么只会在偏颇的路上越走越远

所以道德经之中说

心始气曰强

勿壮则老

谓之不到

不到早已

心中使气叫做强

这种使气的过程就是执念于自身偏见的过程

这个就叫做强

当自己处于强的姿态

一味偏执下去的时候

就会因强而走向衰老

这个叫做物极必反

哪怕你所执念的能够暂时给你带来利益

这个执念走到最后

都会带来一个糟糕的结果

因为有所见者必有所避

有所执者必有所失

而结果必然是为之不到

不到早已

解决这个问题的根本就是在于负阴而抱扬的智慧

在持守偏见的同时

能接纳不同的意见

老子说

上善若水

其中所包含的智慧

除了我们世俗所理解的宽容胸怀之外

更有着一种接纳不同态度的智慧

只有你自己足够包容

才能在接纳的同时去获益

获取的是自己所未曾领略过的人生智慧

成就的自然也是个人所无法成就的人生高度

资治通鉴里面有一句话

叫做

夫迷利珍奇

故人之所欲

若纵之不已

则危王立志

这句话的意思就是说

华丽的奇珍异宝本是每个人都想得到的

假如放纵自己

不知适可而止

那么国家的威亡立刻就到了

人都喜欢奇珍异宝

都喜欢名利双收

但是当一个人偏执于自己的所想

而不能接纳正确的言论和思想

以便超越本性之陋习之上

那么这样的人终究会葬送在自己的思想囚笼之中

祸患自然也会随之产生

有一天

唐太宗对皇门侍郎王归说

朝中本来设置中书省

门下省

就是用来相互监督检查的

中书省起草诏令制赤

如有差误

门下省应当予以鸠驳指正

每个人的见解各有不同

如果往来辩论

务求准确恰当

放弃个人见解

从善如流

又有什么不好的呢

近来有的人对自己的短处不能正确处理

于是产生仇怨隔阂

有的人为了避免私人之间的怨恨

明知道其所作所为错误

却不加指正顺从

顾及某个人的情面

造成万民的灾祸

这是亡国的政治

隋炀帝在位时

内外官吏都相互顺从

在那个时候

都自认为有智慧

祸患殃及不到自身

等到天下大乱

家庭与国家俱亡

虽然这中间偶然有得以幸免的

也要被舆论所针边

永远难以磨灭

你们每个人都应循公妄私

不要犯同样的错误

一个好的制度一定是相互监督

互相建议的

这样才能消除偏见在群体中存在作用的比重和事件

以此避免偏见对事物产生负面的影响

对于人生也是如此

一个人想要让自己更恰当正确的去处理一些问题和面对整个人生

那就是尽可能的消除自己的主观偏见

接纳一些你有时并不认可的观点

当然

这个观点一定要以仁德良知为基础的不同态度

而不是对于人性底线的挑拨

比如在处理一件问题的时候

自己与他人之间对一件事情都有不同的观点与意见

只要双方的意见都建立在良知仁义的基础上

那么不妨放下自己偏执的一方

多去思考其他人所持有的观点是否有益

正确的去接纳和思考

对于人生来说

才是一种进步的根源和使人生平衡的智慧根本

孔子曾致力于戒除人生四种陋习

叫做无意无弊

无故无我

意思就是不随意猜测

不固执己见

不孤陋寡闻

不突出自己

这四种人性之陋习是四个不同的新型弱点

其实把这四种弱点总结起来的时候

其中有一个共同点就是过度持守自身的偏见

导致产生了自以为是的人生态度

而不随意猜测

不固执己见

不孤陋寡闻

不突出自己的目的就是淡化自身的意识偏见

不固守于自己所以为的事物之中

以广博采纳不同意见和知识的态度修养自身

让自己能够以上善若水之姿态融汇于天地之间

而不是在偏见的驱使下刻意突出自己

我们并不提倡一个人随波逐流

轻易被别人的意见左右

但是我们应该具有审视自身念头和接纳他人意见的胸怀

人生的智慧与成就

不是在于你能在主观意识主导下造就多少事物

而是在你谋划事业的时候

能够接纳多少不同的意见

因为个人的荣誉是狭隘的

存在偏见的

能够接纳和包容的

才是能接近客观的