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菜根谭原文
君子处患难而不忧
当宴游尔希律
御泉豪尔不惧
对营
独耳惊心
意思是
一个人有能力
和德行的君子
哪怕面临困难的环境
也不会有所忧虑的
而在一个人安乐宴饮的时候
却知道警惕遇到有权势或者蛮横的人并不害怕
而对那些年老无助的人却很同情
那么这句话解析起来就是
修养身品德高的人也是凡人
他们不同于凡人的地方
首先在于他们有较强烈的意志力
不为外物所优尔
坚持品行
所谓贫富
是身外的境遇
君子处患难而不忧
那是因为他们具有安贫乐道的精神
其实啊
他们在想了安然的环境当中保持清醒
忧患意识强
因此能够防微杜渐
再次
由于他们有高深的追求并且领悟人生
因此不屑权贵而不惧权势
能让他们动心的是面对贫苦无助的人与同情来加以救助
话说当年苏东坡被贬到海南的时候啊
天空正下着绵绵小雨
邪风打在身上透出了一丝凄凉
虽然身居陋室
粗茶淡饭
但是
62 岁的苏轼并不以此为苦
反而经常的和当地士绅百姓共叙桑麻了事儿
他也不以文豪自居
而是入乡随俗
审批当第一关
走街串巷
享受难得的快慰
话说有一次啊
苏轼来到一座山头
惹来一个梨山樵夫的善意笑声
虽然语言不通
但是樵夫也看得出他是一个身居山林的贵人
出于对他好感慷慨的送力
劈不好让他抵御寒冷的海风
苏东坡呀
和周围的邻居关系处理得非常融洽
左邻右舍尝尝送饭给她
当他给人们说起往事的时候
脸上也总是乐呵呵的
并没有伤感惆怅
他笑称昔日富贵异常春梦
而事实上
苏轼在海南的的车生活是十分困顿的
岭南天气比较湿润
而海南更加潮湿
这对于年老的松是无疑是难以适应的
但是松是去世前自提画像
却将贬官黄州惠州
看成自己平生功业
苏轼对于苦难并没有无动于衷
但是它却以一种全新的人生姿态来对待接踵而至的不幸
不以苦为苦
而真正的君子和常人的处事
差别就在于他们意志坚强
能够不为外物所困扰而坚持品性
因此呢
能够处变不惊
居安思危
不为权势扶危救济
德行高尚的君子
不仅身处逆境而不忧
而且能够不为权势同情弱小
伟大的爱国诗人屈原也正是如此
他虽然出生于贵族之家
但是能够体恤到普通百姓的艰辛
竭尽全力帮助他们
屈原在幼年的时候就有悲天怜人的情怀
而当时正值连年的饥荒
屈原家乡的百姓们吃不饱穿不暖
有的时候啊
沿街乞讨啃树皮
而幼小的屈原见到之后啊
不禁伤心落泪了
有一天
屈原家门前的大石头缝里突然冒出了雪白的大米
百姓们见状
纷纷拿来嫖布袋儿
来接江米呗
回家不久
屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少
也很奇怪
有一天夜里
他发现屈原正从粮仓里往外背米
于是将屈原叫住
一问才知道
原来是屈原把家里的米灌进石缝里
乡亲们知道了真相之后啊
都很感动
纷纷的夸赞屈原
当然
父亲没有责备许愿
只是对他说
咱家的米救不了多少穷人
如果你长大以后当官儿
把我们管理好
天下的穷人不就有饭吃了马
那么从此以后啊
屈原九奋发学习成人之后
被楚王得知他很有才能
楚王便召他为官
让他管理国家大事
他为国为民尽心尽力
为后世人所称颂
天大的事情如果不涉及到自身
人们也不会去在意他
而一件很微小的事情
如果与己无关
而一件很微小的事情如果与己相关
人们就会全身心的关注他
那么
屈原的伟大之处就在于他能够设身处地的为他人着想
以他人之苦为苦
而真正的君子
对待自己的荣辱得失
能够淡定从容
不以物喜
不以己悲
而面对他人的苦难史
却难以心安
因为他们总是心怀天下
心系苍生
先天下之忧而忧
后天下之乐而乐
每一个人的人生啊
都不可能一帆风顺
风平浪静之时
人们应当居安思危
风浪来袭时也要处事不惊
风吹雨打时要从容淡定
那么
这样的人生之船才能够行得更远
君子虽然生活在患难恶劣的环境中不忧愁
可是当他参加宴饮安乐悠闲的时候
却知道警惕
以免无意当中误入堕落的迷途
君子即使遇到有权有势、蛮不讲理的人
也绝不畏惧
但是遇到孤苦无依的人
却具有同情救助的心
孟子说
无同情之心者
不可称之为人
无羞耻之心者
不可称之为人
无恭敬之心者
不可称之为人
无是非之心者不可称之为人
人有报复心
人能对那些不能善待自己的人施以报复
这大约是显示人类的严厉和人事的残酷的一个很重要方面
人间的许多杀伐征战
人类的许多冤冤相报的争斗由此而来
比如邹国与鲁国发生冲突
中国死了33 个官吏
老百姓没有一个去营救的
邹国国君对孟子发牢骚
说这些百姓实在可恨
可是孟子对他说
时逢荒栽在你的国中
老百姓们
年老体弱者抛尸荒野
年轻力壮者四处逃荒儿
你的谷仓里堆满了粮食
库房里存满了珠宝
你的官吏却不向你报告
让你开仓济民
这等于是残害百姓啊
所以古人就告诫啊
警惕啊
你怎样对待别人
别人将怎样回报你
现在你的百姓终于得到复仇的机会了
你有什么可责备他们的呢
那么
庄子让王中那位原县就是那种不忧患难不畏权豪的君子
原宪住在鲁国啊
家居方丈小屋盖着新阁下的茅草房
而且用破瓦啊做成这个
房子啊
另外呢
在一些破窗帘啊
做出两颗军事再用葱
不一堵在这个破风口上
屋子上漏下湿
洱源县却端端正正地坐着
弹琴唱歌
子贡架着高头大马
穿着暗红色的衣
外罩素雅的大褂
前去看望
原先容光焕发
小小的巷子都容不下这高大的华贵的马车
元现代折裂开口子帽子
穿着破了后跟儿的鞋
拄着一个拐棍出来
开门子贡说
哎呀
先生得了什么病啊
原先回答说
我听说没有财物叫做贫
学习了却不能付诸时间
叫做病
如今我原先是贫困而不是生病
子贡听了之后
退后数步
面有羞愧之色
原先就笑着说
银河是育儿行驶比富洲
施尔交朋结友
勤奋学习
用以求取别人夸赞
注重教会
是为了炫耀自己
用仁义作为奸个够
当掩护
讲求高车大马的滑轨装饰
我原先是不愿意去做的
那么史记当中记载啊
少年韩信贫困
受到漂母进饭准
尽管老母不忘报答
但是韩信为楚王以后还是以千金后曾这一饭千金的故事
无疑从正面肯定了知恩图报的做法
一饭之恩尚且图报
若遇到稗官这类厚恩
肝脑涂地的去报答就不在话下
那么今天说呗
关不必谢恩
是否有点儿不近人情呢
其实历史上早已经有人这样干了
近代开国功臣羊祜就反对拜关谢恩
也绝不受别人的喜恩
他历任征南大将军
车技将军、相国
从事郎中
经常想朝廷举荐贤才
但是未举荐的人从来不知晓
他如此保密
主要是防止有人因为其受到举荐而登门谢恩
他常说
北官宫朝谢恩私门
乌索不敢也
但如果受恩而反对谢恩
是否怎可能被斥之为傲慢和忘恩负义呢
历史上有些高尚者也作出了否定回答
明代薛宣为官正直
他从山东提学金是提升为朝廷的大理寺
失时曾得到权势显赫的大太监王振一臂之力
有人提醒她
这个拜访门诊可是
他却正色的说
拜爵公
朝谢恩
私室
无不为也
而羊祜和薛宣啊
就否定了百官谢恩
中国历史已经进步到皇帝绝了种
公婆代替了大臣拜关谢恩的事
已经不能堂堂正正写进书捐了
对于呗关之后的微抚撕毁表忠心
那种是人们会自然把它同拉近靠山抱粗腿
或者别有用心的联系起来
尤其是当东窗事发
暴露出结党营私和出卖灵魂丑闻
十人便会为之做呕
如此
谢恩自然是声名狼藉
