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君子曰
学不可以矣
青取之于蓝而青于蓝
冰水为之而寒于水
木直中绳
柔以为伦
其曲仲归
虽有镐库不复亭者
柔使之然也
故木受绳则直
今就立则立
君子博学而日参省乎
及则知名而行无过矣
故不登高山
不知天之高
不临深溪
不知地之厚也
不闻先王之遗言
不知学问之大也
韩越一墨之子
生而同生
长而一
俗教士之然也
是曰皆而君子无恒
安息静共而慰
好事正直
神之听之介而景福
神魔搭于化道
福莫尝永祸
吾尝终日而思矣
不如须臾之所学也
吾尝起而望矣
不如登高之博见也
登高而招
臂非加长也
而见者远
顺风而呼
声非加疾也
而闻者彰
假舆马者
非利足也
而知千里
假周疾者
非能水也
而绝江河
君子生非也
善假于物也
南方有鸟焉
名曰蒙鸠
以羽为巢而编之
以放细之尾条
风至条舌
风至条折卵破
子死朝废
不完也
所细者然也
西方有木焉
名曰叶干
鲸长四寸
生于高山之上
而临百仞之渊
木茎非能长也
所立者然也
彭生麻中
不伏而立
白沙在镍与之俱黑兰槐之根为止
其剑之朽
君子不尽
庶人不服
其志非不美也
所见者然也
故君子居必则
乡由必就
是所以防邪辟而尽忠正也
物类之其
必有所使
荣辱之来
必有其得
肉腑除虫
愚哭声度
怠慢忘身
祸灾
乃做强字取著
柔字取术
邪会在身
愿之所高
愿之所构
诗心若依火
就造也
平地若依水
就施也
草木仇生
禽兽群焉
物各从其类也
是故炙地张而公始制焉
林木茂而众金之焉
树成印而众鸟兮焉西酸而瑞巨焉
嗯
故言有昭或也
形有朝如也
君子慎其所利乎
积土成山
风雨兴焉
积水成渊
蛟龙生焉
积善成德
而神明自得
圣心倍焉
故不积跬步
无以至千里
不积小流
无以成江海
其迹一跃不能十步
驽马十驾
功在不舍
嗯 锲而舍之
朽木不折
锲而不舍
金石可镂
饮无爪牙之力
筋骨之强
上失哀土
下饮黄泉
用心一也
亵六贵而二鳌废蛇善之学
无可寄托者
用心造也
是故无冥明之至者
无昭昭之功
无昏昏之事者
无赫赫之功
行渠道者不至
是两军君者不容
木不能两视而鸣
而不能两听而聪
藤蛇无足而飞
实属五技而穷
是曰施鸠在丧
其子七兮
孰人君子
其一一兮
其一兮
心如桀兮
故君子其于一也
嗯
昔者护八鼓色而甚于初听
伯牙鼓琴
而六马仰默
故声无小而不闻
行无隐而不行
欲在山而草木润
渊生株而衙不枯
为善不积焉
安有不闻者乎
学吾乎始
吾乎终
曰其术则使啊其术则使乎诵经
终乎独李
其义则使乎为士
终乎为圣人
诊饥励酒
则入学
至乎末而后止也
故学术有终
若其意
则不可须臾舍也
为之人也
舍之禽兽也
故书者
正事之计也
失者
终生之所止也
礼者
法之大愤
刚之呃类之刚纪也
故学之乎礼而止矣
夫士之谓道德之己
礼之敬文也
乐之中和也
诗书之博也
春秋之威也
在天地之间者必矣
君子之学也
入乎耳
住乎心
步乎四体
行乎动
静端而言儒而动一可以为法则小人之学也
入乎而出乎口
口耳之间
则四寸耳
何足以每七尺之屈哉
古之学者谓己
今之学者谓仁
君子之学也
以美其身
小人之学也
以为亲奴
故不问而告
谓赵
问一而告者
谓之杂
奥非也
杂非也
君子如相矣
学莫辩乎近人
礼乐法而不说
诗书固而不见
春秋曰而不素方其人之习
君子之说
则尊以辩矣
周于是矣
故曰
学莫辩乎近其人
学之精
莫溯乎好其人
隆理次之
上不能好其人
下不能龙理
安特将学杂食
志顺诗书而已
而则末世穷年
不免为陋儒而已
将原先王
本仁义
则理正其精
纬其敬也
若气求岭出无止而顿之顺者
不可胜数也
不道礼
县以诗书为之
替之犹以止
策何也
以歌充数也
以追参乎也不可以得之
以故隆礼虽未明法事也不隆礼遂察变散儒也
问苦者
勿告也
问苦者
勿问也
说苦者
勿听也
有争气者
务与辩也
故必由其道至
然后皆之
非其道则必之
故礼功而后可与言道之
方辞顺而后可与言道之礼
色从而后可与言道之至
故谓可与言而言谓之傲
可与言而不言谓之隐
不观气色而言谓之鼓
故君子不傲
不隐 不鼓
谨顺其身
是曰非交非书
天子所语
此之谓也
百发之一
不足为善射
千里跬步不至
不足为善愈
伦类不通
仁义不一
不足为善 学
学也者
固学医之也
一出焉
一入焉
图相之人也
其善者少
不善者多
桀 纣道旨也
全之 尽之
然后学者也
君子之服
不权不萃之
不足以为美也
故宋
蜀以贯之
思所以通之
唯其人以楚之
除其害者以持养之
使目非士无欲见也
使耳非士无欲闻也
使口非是无欲言也
使心非士无欲虑也
即至其至好之也
目号之五色
耳号之五声
口号之五味
心立之有天下
是故权力不能轻也
群众不能移也
天下不能当也
夫乎由是
死乎由是
夫事之谓德操
德操然后能定
能定然后能应
能定能定
夫事之为成
人天见其明
地见其光
君子贵其权也
