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第三百二十五集上集

我们说到苏洵离开了眉山

来到了京城

此次

他几乎是变成了一个奇迹

京城里的那些顶级官员和名臣们都收到了他的文章和信件

大家都喜欢他的文章

可是大家却是对他微笑不语

不过这也怪不了他

当年的孔子孟子周游列国时

难道他们就得到了什么好果子吃吗

儒家学说本身就存在着难以弥补的大缺陷

在初创者时代

他们就没有被完善过

研究历史

就是要正视当年发生的事

要像寻病根儿一样找到问题的所在

好在现实中避免

而这

才是历史学问存在的理由

而不是要变成追念古代辉煌

让现代人活在梦里来缓和眼前不如意心态的故事书

说到这里

索性我们要多说几句题外话

关于大儒这个词对现实的意义

也就是说呀

这中华民族

无论是古代还是现代

到底需不需要他们呢

首先

作为百家学说之一

或者是人类文明的起源

这儒家绝对是划时代的产物

他们是中国独立于世界民族之林的文化根基

这是积极的

了不起的

但是有一点

这儒家学说里有个大缺陷

直到今天也没法自圆其说

比如他是入世的

得解决人世间产生的具体问题

如军事问题或者是经济问题

这就出事了

现在我们知道

具体问题具体对待

要在现实中找到解决的办法

而很多时候

问题都是随着时代的进步而出现的

那么解决的办法也要一样

得创新

得研究才能解决

这就好比是新病毒和新疫苗的关系

但是在儒家学说的统治之下解决的办法不是针对现实进行研究

而是在古人的书籍里找注解

找答案

而这就是大家看中国的各种古代的文献时

动不动开头就是古人云的原因

什么事都要看那古人老祖宗是怎么解决的

然后我们大家照搬就是

这样行得通吗

这就是中国近代落后的根本原因所在

了解到这一点

就会清楚

随着时代的进步

大儒早就是废弃物了

不光是进入二十亿世纪之后如此

就算是在千余年前的北宋时期

苏洵都碰到了死对头

那个人就是后来以天变不足畏

祖宗不足法

人言不足序的三部族大臣王安石

王安石这时奉旨回京做群幕判官

他此时负责的是全国各地养马的事情

王安石和苏洵在欧阳修的家里见过

他们初见面时就互相看着不顺眼

两人都是一样的倔脾气

一样的恃才傲物

碰巧更是一样的自学成才

这样理想的冤家对头

简直是天造地设

老苏和王安石成仇

连带着大苏和小苏后来也和这王相公长久不和啊

当然

这都是后话了

我们说过了大儒

下面就要进入科考正题

宋嘉佑二年公元一零五七年的科考终于是开始了

那个几乎可以代表着整个辉煌璀璨的宋代文化的人

苏轼苏子瞻

终于是横空出世

关于苏轼的才华

在中国已经是一个神话

他的名字都被称为是颇仙

当然

那是在他叫苏东坡之后的事里

要说东坡这两个字一点都不美妙

这是苏东坡个人的一次惨痛的记忆

不过也正是自那之后

他的文采书画才超凡入盛他达到了有宋一代才子第一的程度

至于他的才华是怎么来的

每个时代的教育家都会强调是跟李白一样

只要功夫深

铁杵磨成针

当然

大家也不管人家李白是不是愿意

就下了这样的定义

不过苏轼就很坦诚

他成年之后曾经交过一次底

他说书到今生都已迟

他的意思是啊

做事啊

要有天赋

他的学问是从钱生带来的

传说呀

他的妈妈程氏夫人生她的时候

曾经梦到过一个俊俏的和尚

那个和尚向他顽皮的眨着眼微笑

他说

妈妈呀

我做你的儿子好吗

苏轼由此诞生

这大概也是他后来一生之中都喜欢与和尚为伍的一大原因吧

稍微长大

他的爸爸就把他和他的弟弟苏辙送进了眉山当地的一座道观里

让他们和道士张一检一起读书

学的主要是声律

这是个关键点

这是苏轼的造化

更是中国人的幸运

生理学的重要性和他对于苏家人的影响是关键的

可以说是成也生律

败也生律

声律就是作诗赋词的技术

一个读书人怎么能不会作诗呢

但就是这样的尴尬

老苏就倒在了这上面

他什么都强

就是不会作诗

每次科考他都是勉勉强强的凑数交了上去

结果呢

自然就是被考官扔进了废纸篓里

可苏轼就不同

他的声律功力睥逆千古

傲视当代

只要是宋词流传一天

就永远会有人记得这眉山苏轼

就这样

苏轼苏辙和所有考生一样

迈进了共院的大门

他们呀

要先吃几天的考生饭再说吧