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资助胡人安禄山

上回我们说到杨国忠的乱政

玄宗因为年岁渐长

人也越来越保守

对杨国忠不加阻拦

导致朝政更加腐败

在这个时候

盛世的掘墓人登场了

他就是安禄山

安禄山是出生于瀛州柳城的杂胡人

杂胡是泛指混合血统的胡总

根据研究

安禄山及其军事集团的主要将领都是昭武酒姓的粟特人后裔

昭武九姓最初居住在西域

以经商为主要生计

事实上

粟特人是古代欧亚大陆商业民族之一

他们的足迹遍布商道

从魏晋到隋唐时期

大量的粟特人东来兴茂

他们在粟特本土

西域城邦

绿洲诸国

草原游牧韩国与中原王朝之间穿梭往来

好的 好的

进入开元年间

唐玄宗采取了在鄞州一带召集商湖为历殿寺的政策

使得许多粟特人聚居在此

并且参与当地的经济活动

几年下来

由于这些政策和措施的推动

鄞州地区的仓储情况逐渐得到了改善

居人见阴

因此

鄞州地区的天宝年间有大量的粟特族居住

安禄山的父亲是谁

史书没有铭文记载

唐人姚汝能的安禄山事迹中只记载他的母亲是阿史德士

阿史德氏无子

祈祷于亚洛山神印而生安禄山

新唐书的安禄山短也记载

其母倒于札禄山

继而任

这就是说

安禄山很可能是其母与别人私通所生

其母为了掩盖这种不光彩的私通后果

故而以神索命

遂自亚禄山

既然安禄山的父亲身份不明

那么少姑的记载也就难以令人相信了

既然不知安禄山的父亲是何人

那么旧唐书安禄山传又记载他本无姓氏

新唐书安禄山传记载他本姓康

也就难以找到根据了

亚洛山是什么意思

两堂书安禄山传和安禄山事迹都记载

突厥人称斗战神为札洛山

荣新江先生经过深入研究

认为札洛山神就是光明之神

不管是斗战神还是光明之神

都是受人崇拜的意思

看来这个名字是安禄山的母亲用神来掩饰其与人私通的用意所在

然而这种用意是当时很多人难以理解的

所以后来安禄山叛乱受到大量胡人的支持

是与他这种神的化身的感召作用密切相关的

后来安禄山的母亲又嫁给胡匠安艳燕

开元初年

安延延所在部落破散

于是安延延与将军安道买共同享堂

既然降堂了

就得有一个像汉人一样的名字

所以安禄山就以安为信

禄山为名

从此

安禄山就取代亚洛山了

安禄山出身于粟特族

粟特人善于经营商业

经营商业必然和各族人多有交往

所以安禄山通多种播语

由于具备语言的条件

再加上他足智多谋

善于揣摩人情

最初就做了诸波护士衙狼

后来又被范阳节度使张守彬用为捉生匠