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二

久志之争的表现

性之所近

久志之争也

然则平卑之志在于神

明暗之时在于精

勇怯之事在于今

强弱之执在于骨

造静之觉在于气

惨意之情在于色

衰症之行在于疑

态度之动在于容

缓急之状在于言

其为人也

智素平淡

中锐外朗

精进之固

声轻色异

一正容之

师姐

总的来看

人物之性的变化有九种征象

平正或偏颇的气质在于神明

聪慧或愚钝的气质源于精气

勇敢或怯懦的气质源于筋脉

躁健或纤弱的体魄源于骨骼

急躁或沉静的气质源于气血

悲伤或愉悦的情绪源于面色

衰败或肃穆的形象体现于仪表

躁作或自然的举止体现于容貌

和缓或急弱的状态通过言语表现出来

为人宁静淡薄

内心敏慧

外表清朗

筋骨强健坚挺

声音和神色清润愉悦

仪表庄重

容貌端正

点评衣观神识人

神正其人正

神邪其人兼

观察一个人的神

可以辨别他的中间贤嚣

神正则人正

神邪则人间

但这里所说的神

与人逢喜事精神爽的精神并非完全一样

后者是人们所共有的精神状态

与人的品质好坏是没有关系的

而前者发自于人的心性

神主要从面部表情中表现出来

尤其是两只眼睛

曾国藩所说的一身精神

巨乎两目

可谓一针见血

说出了其关键所在

如果一个人神言庄端神定

表明他道德高尚

对人忠心耿耿

不会判处

也不会因周遭事情的变化而改变节操和信仰

敢于坚持正确的东西

这种人意志坚定

有面对困难和克服困难的勇气

他们大多数都是固执的人

但也要因人的性格而异

不在的

如果一个人的神亲邪

偏狭神挫

其性格卑下

心怀鬼胎

居心叵测

他们容易见异思迁

见利忘义

可以随便放弃道德情操

人世间有两种人最可怕

一种是不要命的

一种是不要脸的

但后者比前者更可怕

神歪邪的人多属于后者

这种人平常善于掩饰自己

能够沉得住气

一声不响

只是在形势成熟

羽翼丰满后才露出本性

而不会轻易发难

因小失大

这种老练深沉也正是他们的可怕之处

不怕真小人

只怕伪君子

人心有隔膜

就是因为这种人的存在

对于李白

大家都知道他的诗极有浪漫主义色彩

但他对见识人才也十分内行

这恐怕知晓的人就不多了

相传李白在大臣哥书他家中做客

当时郭子仪也在做

不过他当时只是一个一般的军官

李白一看见他便说

这位壮士的眉长长的直入鬓边

目光闪烁

神采洋溢

两颊下科兜极丰厚

生如红钟

这些都是精气神勇富裕的表现

将来一定能得到高官厚禄

慰极人臣

二观经识人

精讳则致明

精于则智

按观察一个人的精

可以识别他的至明于案

聪明敏慧的

起精调

达鸣场

愚钝鲁笨的

其经粗疏暗昧

这个精与精明强干的精字在意义上有联系

但识别起来却并不容易

古味人有精

气 神三性

惊指一个人才情智力在气质上的外部显露

花气袭人是芳香

人的才情心力也会像花香一样悠扬淡远的传播出来

以精的感觉形式存在

由于人性灵品质的复杂

加上个人修养和环境

营养等因素的影响

有些人的精和神表露不十分明显

特别是处于落拓颓丧时期

普通人难对此一目了然

这需要识人者运用经验和感觉去进行综合判断

许多人都有这种体验

一看某人就知道他聪不聪明

其道理便在于此

三观筋食人

筋强劲则是勇

筋软弱则是怯

人的筋是他胆量的标志尺金劲则勇猛刚强

能力拔山

吸气盖世

精松则怯懦乏劲

手无缚鸡之力

一个人手足如果受到伤害

医生首先检查的是手足能否伸展活动

如能

则表明筋健完好

伤的只是皮毛

医治起来不麻烦

筋是一个人的力量基础

这力量不只是指生理上的臂力

腰腹力等力量素质

也包括胆量