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刘协与文心雕龙

在今山东莒县的福雷山上

原有一座南朝时修建的寺庙

名为定林寺

寺里曾住过一位叫惠帝的僧人

他就是南梁文学理论批评家

著名的文心雕龙作者刘燮

他的晚年是在寺庙里吃斋念佛度过的

最后圆寂于庙中

后人为了纪念他

还专门在寺庙里为他修建了木塔

造了一尊铁佛

刘协 字砚河

原籍东莞

今山东莒县人

世代侨居京口今江苏镇江

大概生于南朝宋明帝太史元年公元四百六十五年

死于梁武帝普通元年公元五百二十年

南朝时的文学家

著有文心雕龙

武士篇

后出家为僧

法明惠帝

刘协聪明慧颖

但在他很小的时候

做乐骑校尉的父亲刘尚就去世了

使得原本就不太富裕的生活

变得更贫穷

可是小小年纪的刘协

却十分好学

他尽可能的读书学习

刻苦钻研

决心要励志扬名

刘协因生活清贫

投靠了一个叫僧佑的和尚

到他所住持的位于健康郊外中山上的定林寺里

帮忙整理佛教经典

刘协在定林寺里一住就是十年

是一名不剃头的佛门弟子

长时间的耳濡目染

使他对佛学也有了一些研究

他利用寺庙里的许多有利条件

抓紧一切时机学习

广泛阅读各种书籍

他认为

文章是经典的枝条

有了他们

礼教和典章制度才得以实施

致用君臣

君国大事才能够得以实施和发扬

刘协开始评论古今文体

准备对古代文学进行一次总结和论述

对当代文坛上的形式主义文风给予纠正

于是

在整理佛卷的剩余时间里

刘协便开始了这项工作

寒来暑往

经过六七年的苦苦探索

信情耕耘

终于在他三十岁的时候

写成了一部文学批评的理论专著文心雕龙

文心雕龙全书共分五十篇

大约有三万八千多字

前二十五篇

除袁道等三篇是总论外

其余大致阐明的是各类文体的特点及其发展概况

后二十五篇

大致是有关文学创作批评问题的论述

其中包含留谐对文学批评的原则

文学与生活的关系等问题的精辟见解

刘协在黄卷青灯之下

苦苦写成的文心雕龙

尽管内容充实

条理缜密

是一步不可多得的有史以来有关文学批评方面的巨著

但由于他家境贫寒

没有社会地位

在很重视门第的难酬

有权有势的人是不会重视甚至承认他的成就的

更没有人举荐他

认可他的才能

刘协的内心很是痛苦

在万般无奈下

他想出了一个把书稿送上去的好主意

有一天

刘协打听到一代慈宗

在文坛上享有盛名的学术权威沈渊外出

路过定林寺时

他就打扮成小商贩的模样

手拿书稿在路旁

当沈岳的车子到来之际

他就上去拦住了车子

对沈约说明的原因

并把书稿呈上

请求沈约帮忙审稿

给予指教

沈岳把书稿拿了回去

进行了仔细的阅读

认为这是一部有水平

有价值的理论专著

就准备把书给他推荐出去

公元五零二年

南梁立国

沈约是开国功臣

在朝中的地位举足轻重

他很欣赏刘协的才气

有意提携他入朝做官

于是刘协离开了他生活多年的定林寺

做了一名奉朝请虽然这只是个闲官

但他毕竟踏出了进入仕途的第一步

南梁天建年间

刘协做过记事参军等小官

兼东宫通世社人

深得梁武帝的长子昭明太子萧统的赏识

但刘协是个很有远大志向的人

这类没有作为的小官

对于他来说

实在是没什么意思

他也曾做过能有点作为的小小县令

本想小试锋芒

施展一下自己的能力

做一个好的父母官

但又被调去任些闲差

梁天健十七年

定林寺主持僧佑圆寂

他常年搜集的许多佛经放在那里

无人整理

由于刘协曾在定林寺隐居多年

对经典十分精通

梁武帝就派他重返定林寺

和另外几名高僧一同去整理僧佑留下的经藏

刘协徒怀鸿鹄之志

还没有来得及施展自己的才能

就又回到了佛门

胸中也难免有些惆怅

但经过了多年的官场生活之后

他对官场上的勾心斗角

你争我夺的互相倾轧

也一开始厌恶

他决定重回佛寺

道

也未必不是件好事

他决定剃去头发和胡须

向梁武帝请求正式皈依佛门

出嫁为僧

对一向崇尚佛教的梁武帝欣然同意

还为他赐名惠帝

从此

刘协不再过问政治

一头钻进了研究整理佛教经典的工作之中

后来

刘协回到了老家

在家乡修建了一座佛寺

仍取名为定林寺

在那里

他整日埋头研修佛学

最终圆寂在家乡的土地上

刘燮所著的文心雕龙

虽在他活着的时候

没能得到应有的重视

但在他死后

渐渐的为人们所注意

尤其到了唐代

更是大放异彩

被后人腾为是一部体大四经的文学理论巨著