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流行东汉的趁伪之学
公元二十五年六月
刘秀在河北号称登上帝位
做了东汉的开国皇帝
刘秀本是儒生
建国后即在洛阳修建太学
设立五经博士
恢复西汉时期的十四博士之学
各以家法传授诸经啊
他还经常到太学巡视
和学生交谈
在他的提倡下
许多郡县都兴办学校
民间也出现很多私学
巡姓鲁帝时
他曾派遣大司空祭祀孔子
后来又封孔子后裔孔之为包成侯
已是尊孔重儒
不仅如此
针对西汉末年官僚名士最新立入的现象
刘秀多次下诏表彰隐居不适的士人
赞扬他们的高风亮节
另外
刘秀在成功当了皇帝之后
非常崇信称违称伪之学
遂成为东汉统治思想的重要组成部分
具有高度的神圣性
他还在公元五十六年正式宣布图臣于天下
使政委成为国县
趁尾起源于西汉后期
当时政局动荡
趁伪渐渐与政权紧密结合在一起
趁势欲言吉凶而有应验的隐语
也叫趁雨
趁气或服命有图的趁脚图趁在汉代之前
趁变产生最早的趁语是秦趁
秦穆公曾借上帝之口说
靖国将大乱
武士不安
其后将霸
未老而死
霸者之子且令儿国男女无别
这三句话包含了晋国的晋献公之乱
晋文公称霸等重大事件
这些事件后来在历史中都得到了验证
衬与之人一般都是托明天地或神仙
用极其简练的隐语预示某种尚未成为事实的天机
与趁具有相似神秘性的侍卫为本意是指之物的横线
与经相对
后来用以指以神学观点对经典所作的解释
附会伪大约出现的西汉
是假托孔子对儒家经书所做的神学解释
也叫伪后
起初趁事
趁伪是伪
二者并无关联
衬的内容多限于政治兴亡
尾的内容则更加广泛复杂
由于衬与苇都具有神秘性
后来二者逐渐合在一起
西汉中期
人们很少引用衬语
后来随着社会动乱加剧
趁尾之说渐渐兴起
东汉初年
趁尾大盛
人们普遍认为
谁能符合衬羽
谁便是真命天子
可以登上大位
公元二十二年
南阳一带发生饥荒
当时还是一介百姓的刘秀见他的哥哥刘季手下的门客抢劫犯法
刘秀为了免受牵连
跑到新野的姐夫邓臣家中暂住
后来到宛县卖粮食
偶遇当地豪杰李通
李通以刘氏富起李氏魏府的趁语劝说刘秀起兵
说刘秀有天子之下
刘秀这才购置兵器
招兵买白马
正式起兵
刘秀起兵还与另一条衬鱼有关
有一天
刘秀与姐夫邓晨到别人家做客
看到桌子上有一本衬书
书中有一条写道
刘秀当为天子
这条衬羽在当时十分流行
担任王莽国师的大学者刘鑫为此还专门改了名字
以使自己符合衬羽
人们看到这条衬羽
一般都想到国师留心
这时却听刘秀笑着说
安之非徒
意思是说
怎么知道衬书中的刘秀就不是我呢
刘秀一向为人朴实
似乎也没有什么政治野心
大家当时开玩笑
一笑了之
没想到几年后竟然一语成谶
刘秀立国做了东汉的开国皇帝后
用人
施政及其他各种重大问题的决策
都要依照衬伪来决定
对儒家经典的解释也要向衬伪看齐
如果不引用衬伪
经书的权威性就要受到质疑
以致五经成为外学
而七种代表性的伪书反而成为内学
好的
好的七种代表性的伪书分别是易经书伪
李韦 乐伟
孝经纬和春秋尾
易经 尚书
诗经都大量涉及灾役图衬
胡良传虽然在西汉后期一度立于学官
但因为不善于利用图衬
谢经很快就遭废处
不经学大师贾逵迎合光武帝的喜好
将左传附会于图衬
不仅得到大量赏赐
更使左传得以利于学观
图衬的影响力之大
由此可见
还有一件事
可以看出光武帝刘秀对衬伟的崇信
刘秀曾经派遣尹敏校定衬伟著作
将其中吹捧王莽的内容全部删除
过了一段时间
尹敏向光武帝汇报进展
并提出自己的看法
他认为趁书非圣人所作
其中还有很多错别字
不像是古人所著
更与上天无关
但是刘秀对此毫不理会
尹敏想出了一个办法
他利用趁伟原先的雀文
在空白处填补上
君五口
为汉府
刘秀见到这句前所未见的谶语后
十分奇怪
就问尹敏
这是什么意思
尹敏不慌不忙的回答说
君无口
就是隐字
意思是说
我隐敏可以成为汉室的抚鄙之臣
刘秀听了自然不信
追问下去
尹敏说出实话
尹敏这样对刘秀说
臣看见前人可以根据需要
任意修改图衬
所以不自量力增补了一些内容
不过
如果臣可以修改
那么岂不是说
很多衬尾著作都是这样制作出来的
哪里是上天或者圣人的意思啊
对这个解释
刘秀知道是有道理和一定指向的
但由于他对秤尾十分崇信
因此禁止尹敏肆意修改衬违
但对尹敏的犯上行为也没有加以追究
相应的
那些不相信或者不擅长图衬的学者
无论学术水平有多高
都很难受到重用
正兴
环坛都是当时有名的经学大师
但因为质疑衬委
备受冷遇
趁伟在东汉的流行
是与汉代思想界天人感应
阴阳灾异之说的泛滥分不开
趁伟与经学的结合
推动了汉代经学的神学化
趁伪之学对当时的政治
社会生活及思想学术均产生了十分重大的影响
