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孔子前来请教问礼

李耳担任周王朝的守葬史之时

精通周礼

并且闻名遐迩

鲁国的孔子远在东方

也慕名前来乘舟向李耳学习周礼

可见当时李耳的名气之大

影响之远

公元前五百二十一年至周景王二十四年

也就是鲁昭公二十一年

鲁国的孔子对他的学生南宫静书说

我听说李耳是个博古至今的人

了解礼乐的起源

懂得道德的归宿

这样的话

他就是我的老师啊

现在我打算前往澄州

当时年轻的孔子担任鲁国的桑助及掌管大小丧记时导驻事务的官员

所以热衷于礼仪制度

南宫经书说

我听您的

随后

南宫禁书对鲁国的君主说

我父亲生前告诉我

孔子是圣人的后代

他的先世被宋国消灭

幸存下来的人离开宋国

逃到鲁国来了

他的先祖傅傅和开始拥有宋国

而让给宋立功了

待到正考傅时

辅佐宋代公

宋武公

宋宣公先后三次被任命为是大夫

清而为人更加谦逊有礼

因此

在他的顶上住的文字是第一次受命而佝偻

第二次受命而弯腰

第三次受命而低头

沿着墙根走

也没有人敢欺负我

用这个鼎熬稠粥

用这个鼎熬稀粥以养活自己

南宫经书接着说

他就是这样谦逊节俭了

曾孙哥有句话说

圣人的后裔若不继承军位

掌握政权

则必有知晓道德

通达事理的人

孔子年轻而喜好理智

这方面的事情恐怕就靠他了

并嘱咐我说

你一定要拜他为师

现在

孔子将要前往周朝

考察前人遗留的制度

探究礼乐的最高准则

这是一项伟大的事业啊

您为什么不资助一辆车呢

我请求和他一同前往澄州

鲁昭公说

好吧

并给孔子一辆车

两匹马

一个赶车的小伙计

关于孔子到成州向李耳问礼

历来有不同的说法

少数人怀疑

这是后人附会之说

都是道家后学为了抬高自己的学说而编造出来的

不足为信

多数学者认为

孔子向李耳问礼的事情

不仅见于道家的著作

而且在先秦时期的其他著作中

特别是在儒家的著作中也有记载

因此

问理之事是可信的

历史上确实发生过

另外

相信孔子曾经向李耳问过礼的学者之中

有人还认为

孔子向李耳问礼可能不止一次

从文献记载来看

这种说法应该是可以成立的

只是孔子何时何地向李耳问礼

说法不尽一致

还需要进一步研究

另外 史记

孔子世家记载

与孔子一同问礼的有南宫敬书

后人多认为他集孟义子的儿子

而南宫敬书出生在鲁昭公十二年

也就是公元前五百三十年

此时仅九岁

他于昭公二十四年才随同孔子薛礼

因此

学者对此多有疑问

有学者认为

这个南宫敬书未必就是孟义子的儿子

蒋伯乾在诸子通考中就指出

南宫静书就是南宫韬

字子荣

不是孟义子的儿子

孔子一行来到城州

拜访了李耳

或许出于职业的需要

孔子初次拜访李耳时

所问的都是丧礼方面的事情

史书中留下了他们交谈的零星片段