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里尔听他说完后

问道

你知道你是怎样离惑的吗

书山无止回答说

我因为生活顺利

盲目自得

违背了自然

才招致被砍断脚趾的祸患了

今后我接人待物

一定遵循自然指导

李尔笑着说

幸福已在灾祸的旁边

灾祸藏在幸福之中

祸与福是可以转变的

脚趾被砍断了固然是祸

但你从中认识到遵循自然才能保持人的本性

这就是福

书山无止请求跟随李尔学习

李尔回答说

你已经体验到大道了

智人致力于探求自然之道

因而其他方面的知识会逐渐减少

你就顺从自然

以把握万物的本源

又何必像一般人那样孜孜不倦的学习有限的

片面的知识呢

吾指说

那么孔子大概还没有达到至人的境地吧

他为什么常常来向您求教呢

他希望名扬天下

而按照您的观点

人应把名声视为自己的枷锁

李耳听了无止的话

心中很高兴

觉得他对自己的思想理解的很快

就叮嘱五止

你回到鲁国

要是孔子懂得死生一贯

可与不可一样的道理

解除他思想上的束缚

你可以做到吗

吴止回答说

孔子思想上的枷锁正是自然加给他的

我怎么能解除呢

据庄子外篇在右记载

鲁国人崔取也来拜见了李耳

这或许是因为孔子问学回去以后

虽然不能完全接受李耳的观点

但无为思想以多少渗入他的思想

他在与弟子们闲谈时

由于自己的制是主张得不到实现

时而流露出一种无为的思想

甚至在解一时

还说出了无思无为

既然不动的话

崔渠了解到孔子思想上的这种变化

感到李耳一定是一位了不起的人

于是专程来到屈人里向李耳求教

刚一见面

崔渠就提出问题

如果不加强治理

使社会安定

那么怎样稳定人心

李尔知道他来自鲁国

一定是受到了孔子等人的影响

便回答说

你要小心

别扰乱了人心

崔取疑惑不解

问道

要稳定人心

怎么会是扰乱人心呢

李尔说

你要知道

人心是很危险的

当他受到压抑时

就会消沉

当他得到鼓励时

就会昂扬

无论是消沉还是昂扬

都是对人性的禁锢和扼杀

比起坚硬的东西

人心是柔软温和的

但是当一个人饱受折磨时

心境便时而急躁如火

时而忧恐如寒冰

其间变化迅速

就像顷刻间往来于四海之外

人心安稳时深沉而寂静

跃动时腾空而高飞

可见奋发焦金

不可约束的东西

恐怕就是人心呐

李尔接着说

人本来是无知无欲的

一切活动都顺从自然

无知就不知道炸桥

无欲就没有追求

没有炸桥没有追求

也就没有贪欲和罪恶

反过来讲

只有保持宁静

无知无欲

才能使人的朴实本性得以实现

这就是我说过的

要限速抱仆

少思寡欲

绝学无忧

李尔说

治理国家和天下也是一样的道理

只有无为

才能无所不为

治理天下的人

要以不骚扰人民为治国之本

古人说过

我无为

人民就自然顺化

我好静

人民就自然纯正

我不扰民

人民就自然富足

我没有奢欲

人民就自然淳朴

让我们回顾一下历史吧

里尔沉思片刻

接着说

从前皇帝以仁义之说扰乱了人心

以致唐尧愚顺都为养活天下的人而奔波

大腿上没有肌肉了

小腿上没有汗毛了

挖空心思去施行人义

苦费心血去规定法度

然而还是不能改变人心

李尔说

于是唐尧把陈子欢都发配到崇山

把繁衍生息在今河南南部至湖南洞庭湖

江西鄱阳湖一带的三苗迁移到三威经甘肃敦煌一带

把治水不利的水官共工流放到幽都去了

其结果还是无法治理航天下

到了夏商周三代统治时期

天下的人更是惊骇到极点了

因为在这个时期

制造了腐惧等刑具

制定了杀人的法令

用锤子和凿子处决被判处死刑的人

天下大乱

岌岌可危了

其罪责就在于扰乱人心

最后李耳告诉崔渠

由此可见

大到被废弃之后

才有了仁义

提倡仁义

无非是一种鼓励人心昂扬的办法

但是人心有昂扬

就必然有承落

人们就会以仁义相标榜

去击刺和诋毁对方

互相之间就会有争夺

人们朴实友善的本性便彻底丧失

所谓以仁义引导人心向善

实在是扰乱人心啊

对的的这个

所以我说

抛弃所谓的圣人和没用的知识

天下自然就会安定和太平

李尔在屈人里居住期间

前来问学或研讨问题的人

除孔子

书山无止

崔取之外

据庄子记载

还有一位来自远方的市成启