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游子与子游历见孺子暮者游子谓子游曰

与衣不知夫丧之勇也

与欲去之久饮

情在于斯

其事也夫妻

子游曰

礼有微情者

有以故心物者

有执情而敬行者

戎狄之道也

礼道则不然

人喜则思陶陶思勇勇思游游

思武吾思韵韵思妻亲

一思叹叹思辟

必思勇矣

品节思思之谓礼

人死

斯恶之矣

无能也

斯悖之矣

事故至角

亲射尾煞

未使人务恶也

食死釜海之殿将行浅而行之

济藏而食之

未有见其想之者也

自上世以来

未之有蛇也

未使人务悖也

故子之所赐于礼者

亦非礼之子也

吴亲臣斩厮杀吏诗骸出尽臣大载脾使于诗

夫差谓行人疑曰

世夫也多言

何尝问焉

师必有名人之称

斯师也者

则谓之何

太宰辟曰

古之侵伐者

不斩祀

不杀利

不惑二毛

今斯师也

杀利羽其不谓之杀利之失与

曰房尔弟归儿子则谓之何

与君王讨必议之罪

又惊而射之

失于有无名乎

言丁善居丧食死

惶惶焉

如有求而福得疾病

旺旺焉

如有从而伏

及济藏楷焉

如不及其反而息

子章问曰

书云

高宗三年不言

言乃欢

有诸众尼曰

胡为其不然也

古者天子崩

王氏子听于种

载三年

知道子族为葬

平宫饮酒

施况李调氏谷中不愧自外来

闻中声曰

安在

曰 在寝

渡窥入寝

历阶而生濯

曰

旷印思右拙

曰调隐思右酌

堂上北面做隐之

驾驱而出

平公忽而进之

曰

愧囊者尔心或开语

是以不喻而言而隐旷河也

曰 子卯不乐

知道子在唐

思其为子卯也大矣

旷野大师也

不以诏

是以隐之也

而隐调和也

曰 调也

君之泄臣也

谓一饮一食

望君之极

是以饮之也

而隐和也

曰 馈也 在夫也

飞刀彼是共

又敢与之房

是以饮之也

平公曰

寡人亦有过焉

浊而饮

寡人度窥徙而杨志功谓事者曰

如我死

则必无废思绝也

至于今济

必险思

杨志为之度举