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三甲须得曰

人殊知淳府近来用功甚利

可喜可喜

学以明善成身

指污恶

守此昏昧杂扰之心

却是坐禅入定

非所谓必有事焉者矣

圣门宁有事哉

但其毫厘之差

千里之谬

非实地用功

则亦未以辨别

后世之学

所泄之梨

正所谓采摘极引

其间亦宁无小补

然中非基本求援之学

句句是

字字和然

而终不可人尧舜之道也

四甲须吕德

汪叔献书又两得

淳抚书背息

相念之后

感愧多矣

近又见语曰

人殊扁损益志三腹乃然夫趋向同儿

论学或异

不害其为同也

论学同而趋向或益

不害其为义也

不能积成反攻

而徒腾口说

此仆往年之罪

淳府何由乎

因遍布此区区临处清念无矣

既息渊人神所欲如此息渊归济粮食

但烧伤极迫

若再吃二三月

托戟而行

彼此行迹泯然

既不激怒于人

亦不失己之介矣

圣贤处末世

待人应物

有时而委屈其道

未尝不值也

若己为君子而使人为小人

亦非人人忠恕策达之心

昔渊必以屈区此说为大周旋

然道理实如此也

屈区刀后路有地方之责

欲脱身潜逃故难

若惜渊所处自疑

进退绰然

今以牵制若此

乃至古人挂官谢寿

其实亦不义职也

二人伸向德邻苏州

书之西延在苏州

其实手中在山阴矣

尽张山阴来之西延以还山阴矣

而手中又有精华之处

往岁昔言居乡

而手中克旗金子附耳

二友之每每相违

岂亦有数存烟屑

为人有己故

非他人所能与

而相关砥吏之意则有成不可一日无者

外世子雍明德被相去数十里

绝不能朝夕祭见

昔言无益有独立无语无探余囊平半规

诚然诚然方今山林枯槁之事

要义未可多得

却之奔走生力之长者则远矣

人品不齐

圣贤易阴才成就

孔门之教言人仁殊

后世儒者实有皈依之论

然而承得达才者显又何居乎

昔言是于此

斯之定以为何如也

三鬼有西言穷然在就道远因移位

闻有彭中多言昔言孝心纯睹哀伤过节其素之昔言者

夷为终身之木

吾土毁伤围眼守中来承守札

欲及出处

此见西颜

爱我之身

他人无此也

然此亦亦为西言有之

他人无此也

千余世故未能及日饮绝唯愧为坐

然亦终须如昔偃所示耳

患难忧苦莫非实学经虽已庐

意思亦虚有尽相见技名得书

观其意向甚正

但未及予之细讲耳

学问之导无他

求其放心而已

盖一言而足致其功夫节目

则欲讲而喻无穷者

孔子由曰

学之不讲

是无忧也

仅使无志于学者无足言

幸有一二笃志之事

又为无师有之讲名任其做礼明汉自信终身勤苦而足无所得

斯诚可哀矣

夺礼之余

与明德相论否性以其所造者是之

某无大知识

亦非好为人言者

故今之时

人心陷逆已久

得一善人

唯恐其无成期与诸君共鸣此学

故不以自认为贤而避之

辟之婚姻

辽为诸君之媒朔而已

乡里后晋中有可言者

给予皆引此本分内事

勿谓不暇也

楼居已完否

虎口之出非得矣

然其见易友说闻朋友中多欲奚言高尚不出就中亦虚权其轻重

使亲老瞻舟稍可

技则不必言高尚

自不宜出

不然却恐正其私心

不可不察也

次锦卯正月初二得家信

祖母于去冬十月被弃

痛戈之极

迷于职守

无由归盾

今复肯输弱忠不可得将遂为敬往之徒矣

尽得政子充书文与当事者颇相敌武

昔渊德性谦

后和平

其余世间荣辱炎良之故

是至何以飘风浮霭

岂得尚有界蒂于其中也

及而寻之

果然出于意料之外

非贤者之所自取也