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此间朋友聚集

见众比就

颇觉兴气

上千计去

适得幼往欧阳

崇仪并归

独为钱留此精神亦不足

朱有忠未有倚靠德者

苦于接济乏人

尔起修本

至今未回

未免作怠

上千更敬仰己月若进步倩利

更来火坑中乘凉如何

二德殊至弗停舟欲孤

迟迟未发此城

出于意望之外

日服好学

如此豪杰之势

必有闻风而起者矣

何喜如之

何喜如之

佐见太和报效人之欧

欧 王二生者

志不时曾语义言否

欧生有一书

可谓有志

中间数子会与颇失真

孔易子会一时言之谓迎耳

大抵功夫须实落作趣只能有见料想一夺

未有不自误误人者矣

此间贼朝乃与广东山后诸贼相连

余党往往有从钝者

若非斩绝根株

亦恐日后必相聊而起

重为两省之患

故需更迟迟巡日

与之减除

兵难摇渡

不可预料

大抵如此

小儿劳诸公勤开会

多赶多感

昔人谓教小儿有四意

燕诸有往返念之急切

玄玄今后但有志者

须诸君为我尽一土路

纵比不久留

亦无负其来可也

三日来因兵势纷扰

剑趋怯弱

以此易现得功夫有得力处

只是从前大段未曾实落

用力虚度虚说过了

自今当与诸君努力鞭策

誓死进步

数亦收之

丧于饵日伏亭馆预孤

恐风气太高

数日之流则可

倘更稍久

终恐早晚寒暖欠世区区出拟日下集回

因从前征剿撤兵太速

致疑今日之患

故且是以九屯之行

正恐后知最今

亦由今知最西耳

但从征官署以蒙归心

更相畅和

已有不避九屯之说

天下事不能尽如人意

大抵皆作此辈

可叹 可叹

闻士得失调

意思何如

大抵心病欲责身病意自易去

纵血气衰弱

胃便急除

亦自不能为心患也

小儿劳开脚奴台之志

无复望其千里

但得贴然于灶立之间

斯矣

门户勤早晚得无意宴所谢否

布衣己朱棣物隐履的地背书皆有悔悟奋发之意

喜谓无尽

但不知地被果出于诚心乎

亦蛮为之说云耳

本心之名

矫如白日

无有有过而不自知者

但患不能改尔

一念改过

当时极德本心

人孰无过

改之为贵

取伯喻

大贤也

唯曰

欲寡其过

而未能成

汤 孔子 大圣也

亦为曰

改过不吝

可以无大过而矣

有皆曰

人非尧舜

安能无过

此亦相言之说

未足以知尧舜之心

若尧舜之心而自以为无过

即非所以为圣人矣

其相授授之言曰

人心为危

道心为危

为精为医

允直觉中

彼其自以为人心之为危也

则其心亦与人同耳

危急过也

为其兢兢业业

常加精医之功

是以能允直觉中而免于过

古之圣贤

时时自见己过而改之

是以能无过

非其心于国与人义也

戒甚不笃

恐惧不闻者

时时自见己过之功

吾近来实践此学

有用力处

但为平日习染深

故克制倩勇

故窃窃欲为地备言之

吾使亦如无知

习染及深

而后克制之难也

人方少时

精神意气既足鼓舞

而身家之累尚未窃心

故用力颇溢

待其见长

事累日深

而精神意气亦日渐一渐然能积极奋至于学

则尤尚可有为

至于四时五时

即如下山之日

见以危灭

不复可晚矣

故孔子云

四十五十而无闻焉

思亦不足谓也矣

又曰

极其老也

血气既衰

借之再得

无意近来实践此病故义切

窃欲为弟位言之

宜及时勉励

无使过世而徒回也