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若尧顺

则端拱无为

而天下各得其所

唯克明俊德

以亲九族

则九族祭墓

平长百姓

则百姓昭明

协和万邦

则黎民于变时庸及而置于上下

草木鸟兽

无不闲弱

其仁爱及物

彼之是家

泽幼至也

佛能方便说法

开悟群迷

借人之酒

止人之杀

去人之贪

觉人之嗔

其神通妙用

一程可谓大矣

然必而提面会而后能

若在尧而顺

则光被四表

隔于上下

其至诚所蕴

自然不言而信

不动而变

无为而成

盖与天地和其德

与日月合其明

与巳时何其序

与鬼神合其吉凶

其神话无方

而妙用无体

比之事价则又大也

若乃诅咒变幻

炫怪捏妖

以七祸余名

是故佛事之所

身排及敌

谓之外道邪魔

正与佛道相反者

不应好佛而乃好其所

相反求佛而乃求其所排敌者也

陛下若以尧顺寂寞

必欲求之于彼

则世家之王亦久矣

若为彼中学佛之徒

能传世家之道

则无中国之大

故岂无人能传谣顺之道者乎

陛下谓之求尔

陛下是求大臣之忠

苟其能明尧顺之道者

日与之推求讲究

乃必有能明神圣之道

至陛下于尧顺之于者矣

故臣以为

陛下好佛之心

成治则请

吾好其名而勿得其食

无好其末而勿求其本

无得其实而求其本

则请无求诸佛而求诸圣人

吾求诸一敌而求诸中国者

故非妄为游说之谈也

狂陛下者矣

陛下果能以好佛之心而好圣人

以求世家之诚而求诸尧顺之道

则不必设数万里之遥

而西方极乐只在目前

则不必弥数万之费

必数万之命

立数年之久

而一尘不动

弹指之间可以立积圣地

神通妙用

遂行随足

则又非臣之妙为大言以欺陛下必欲讨究其说

则皆早早可政之言

孔子云

我欲仁斯仁

质疑一日

克己复礼

而天下归仁

孟柯云

人皆可以为尧

而舜起欺我哉

陛下反而思之

又是以寻之大臣

寻之群臣

裹臣言出愚须谬则甘守期望之路

臣不知晦记福建陛下善心之盟

不觉踊跃喜兴

折尽其将顺扩充之说

唯陛下垂查

则宗社幸甚

天下幸甚

万事幸甚

被臣不胜祝望

恳切允悦之志

专差舍人某拒书奏上一文辞新任起义就职治士书

十一年十月十生南干迁都御史陈元

任南京鸿庐四卿

去岁四月

常以不值自和求退

后至八月

又以旧急焦作父起天恩

社回调理

皆未蒙准允

闵免失宿印

循日月至今年九月十四日

忽竭吏部资文蒙恩

生受前职文命

惊惶感器之余

莫之忧错

切念臣才本拥劣

幸富于殊

兼以疾病多端

气体羸弱

待罪红炉闲散之地

犹惧不趁

况咨巡抚重任

其将和财以堪

夫阴财气使

朝廷之大政也

量力受任

人臣之大分也

忽是显官

臣心岂读不愿