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三甲须得曰人殊知淳府近来用功甚利

可喜可喜

学以明善成身

指物物守此荤昧杂扰之心

却是坐禅入地

非所谓必有事焉者矣

圣门宁有事哉

但其毫有之差

千里之谬

非十地用功

则意谓易辨别后世之学

所泄之力

非所谓采摘极饮

其间亦宁无小补

然中非基本求缘之学

句句是

字字和然而终不可人尧舜之道也

四甲须履德

汪叔献书又两得纯辅殊本惜相念之后

感愧多矣

竟又见与曰人殊论损获异三腹乃然夫趋向同而论学获益不害其为同也

论学同而趋向获益不害

其为异也

不能积成反攻而图腾口说此仆往年之罪

淳抚何由乎

因遍布此区区灵处

轻念无矣

既昔渊人身所欲如此

昔渊归济粮事

但烧伤及迫

若再迟二三月

托己而行

彼此行迹泯然

亦不激怒于人

亦不失己之介矣

圣贤处末世

待人应恶圣时而委屈

岂道未尝不止也

若己为君子而使人为小人

亦非人人忠恕策达之心

西渊必以区区此书为大周旋

然道理是如此也

区区刀后路有地方之责

欲脱身潜逃故难

若西渊所处自疑进退绰然今易迁至若此

乃知古人挂官谢寿

其实亦不易职也

二人身向德林苏州书知西言在苏州

其只手中在山阴矣

尽争山阴来知西延以还山阴矣

而手中又有精华之出

往遂西延居香

而手中克齐金姿富尔而有之美每相为其亦有数存焉邪

为人有己故非他人所能与

而相关砥砺之意则有成不可一日无者

外世子雍明德辈相去数十里

绝不能朝夕祭见西延无异

有独立无与无太与囊平半归诚然诚然方今山林枯槁之事

要意未可多得

去之奔走生力之长者则远矣

人品不齐

圣贤以因才成就

孔门之教言人仁殊

后世儒者时有皈依之论

然而承德达才者显又何居乎

昔言始于此思之定以为何如也

僧鬼有西言穷然在就道远因一位闻有棚中多言昔言孝心纯毒

哀伤过节

其素之西岩者敌为终身之墓

吾土毁伤为也

守中来诚手札欲及出处

此见昔言爱我之身

他人无此也

然此亦亦为昔言有之

他仍无此也

千余世故未能及日饮绝为愧为坐善意终须如昔言所示耳

患难忧苦

莫非实学

今虽已庐亦死亦虚有尽相见记名得书

观其意想甚者

但未及与之细讲耳

信问之道无他求其放心而已

改一言而足

至其功夫皆他则欲讲而喻无穷者

孔子犹曰

学之不讲

始无忧也

今世无志于学者

无足言

幸有一二笃志之事

又为无师有之讲明任其作礼明汉自信终身勤苦而足

无所得思成可哀矣

独礼之余与明德相论否性以其所造者事之

某无大知识

亦非好为人言者

故今之时

人心现逆已久

德以善人

唯恐其无成

其与诸君共鸣此学故不以自认为险而避之

辟之婚姻

辽为诸君之媒朔而已

乡里后进中有可言者

给予皆引此本分内事

勿为不暇也

楼居以完否

虎口之出非得矣

然其间亦友说闻朋友中多欲昔言高尚不出旧中亦虚全其轻重

使亲老战舟稍可记则不必言高尚自不宜出

不然却恐正其私心

不可不察也

次吉卯正月初二得家信

祖母于去冬十月北弃痛歌之际

迷于职守

无犹归盾

今复肯书

若终不可得

将遂为敬往之徒矣

尽得正子充书

闻与当事者颇相比

吾今渊德性

谦后和平

其余世间荣辱

颜良之故

是之何意

飘风夫外

岂得上有界地于其中也

继而寻之

果然出于意料之外

非贤者之所自取也