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物真路之一闻录四序记说别三子序

丁卯自成

诸诸大儒莫

而师友之道遂亡

六经分裂于训骨支力无脉于此章业举之席

圣血寄于西矣

有志之士

思起而兴之

然卒徘徊之嗟思寻而不振

夫持然自废者

以至之弗力

弗讲于师友之道也

夫一人为之

二人从而易之

已而易之者亦一仲焉

虽有难为之事

其浮乘者鲜矣

一人为之

二人从而为之

已而为之者亦众焉

虽有一城之功

其克己者亦鲜矣

故凡有志之事

必求助于师

有无师有知助者

志之弗力服求者也

自于始之学

即求师于天下而莫与会也

求有于天下而与余者寡矣

又求同志之

是二三子之外

渺乎其寥寥也

待与之至有未立邪

盖自近年而又得蔡希言诸手

终于山阴之白羊

得徐曰人

于余爻之马宴曰人与昧蓄也

昔言之深浅

手中之敏敏

曰人之温弓

皆于所不待

三子者徒以一日之长

是于以先辈与以居之而弗此

虽能有家也

孤欲假三子者而为之政

遂望其非有也

而三子者亦孤欲假语而存师有之细阳不为其不可也

当逝之时

其相于也亦秒乎难哉

于有归隐之徒

方将与三子旧云霞依泉时

追帘落之遗风

求恐言之真趣

洒然而乐

超然而游

忽焉而望吾之老也

今年三子者为有思所选

一举而尽之

何与得之之难

而有斯者习取之之易也

与魏侠以得举为三子喜

而先以施助为与汉三子亦无喜

与其得举而方且憾与其去与也

妻雕开有言

无思之未能信

斯三子之心

于曾点痣于咏哥欲疑

而夫子愧然

与之思与

亦三子之明然而泣不言而得之者

余三子行矣

遂时举进

使任之就猎

无知其能也

然而非所欲也

始遂不尽而归

咏歌悠有有日

无知其乐也

然而未可避也

天将降大任于世人

必先为其所乐而投之余其所不欲

所以恒心弗虑而增其所不能

是欲之成也

且在兹行于三子则焉往而非学矣

而与忠寡于同志之助也

三子行矣

身前刚刻

高明柔克

非击子之言乎

温公益臣浅也

三子食之焉往而非学矣

苟三子之学成

虽不无耳

其为同志之助也

不夺乎哉

曾城战远名患于京师

吾知同道有也

三子往见焉

犹无见也矣赠林矣

及归省绪兴未扬名

子曰

求圣人之学而弗成者

乃以治之弗利于天下之人至伦而伦焉

至求而求焉

治巫衣而巫一焉

治其势而弗成者

无谓之贱也

轮求巫衣

遍天下求圣人之学者

间数百年而服一二贱谓其士之乃于亦其治之难于弗治其事而能有成者

无亦谓之贱也