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孔子曰

词达而已矣

盖世之为词章者

莫不以事藉其口

亦独不曰有德者必有言

有言者不必有德乎

得犹根也犹犹之叶也

根枝不直

而徒以枝叶为者

不未见其能生也

与别玄莫久有朋得玄涡

所为师者

见其辞早日益已尽其在玄墨故所谓根胜而之叶茂者也

玄木过流都是予以思卷书此而遗之玄木尚有以告我矣

书故为弦卷心似为弦疑于江远去持此卷求书警戒之词

执此警戒二字

便是于所最叮咛者金石朋友大患不能立志

是以因循谢池

散漫度日

若立志

则警戒之意当自有不容易故警戒业者立志知府能警戒

则学问思辨之功

切磋琢磨之意

将日新有新

沛然莫之能欲矣

成先生云

学者为器所胜

习所夺

只好责治

幼云繁为失文意丧志

幼言且省外事但明乎善为尽成心

其文章虽不重不远矣

所守不曰泛滥无功

学问之道

四书终被矣

后如之论

未免忽有得失

其得者不能出于四书之外

失者虽有毫厘千里之谬

故莫如砖求之思书四叔之言简食

苟以忠信敬德之心求之

意思明白一线

与不善人居

如入鲍鱼之嗣

久而不觉其臭

则与之俱矣

欲子大圣上乃三义之资

至三损之界

吾柴从事于学

故随俗同屋

不思辅人之有

欲求至道

恐无事理矣

非孝诋毁圣贤所不免

伊川有夫无州之行

孔子尚微服过宋

今日风俗易通

人心日以伦密

苟欲自立

为俗服众

只斋非笑

纷然而起

是所必至

亦多有所养为身高子标榜所致

学者便不当自立门户以招棒宿毁亦不当

故必非毁

同流合污

唯贤温雅朋友中最为难得

似非微师之弱

恐抵孝之来

不能无动禅意为所动

及伊阿隐忍久将轮须以逆

每到此便需反身

痛自窃责为己之志未能坚定

亦便志气激昂奋发

但知明己之善

利己之诚

以求快足乎己启侠故人非孝之斋故学者只需则自家为己之志未能坚定

至苟坚定

则非孝诋毁不足动摇

反皆为砥砺切磋之地

意今今时人多言人之非悔亦当故去此皆随俗席非之久相言其说

莫知以为非

不知李许尽是思议

为害不小

不可以不察也

必铁人无守

人比烈无所之时

且在忧病言眼中

故凡四方同志之辱林者

皆不敢相见

夫不得已而相见

亦不敢有所论说

各寝归而求诸孔孟之训可矣

夫孔孟之训

朝如日月

凡之离决裂

似是而非者

皆亦说也

有志于圣人之学者

脉孔孟之训而他求

是舍日月之名

而惜光于迎爵之危也

不亦谬乎

有负远来之情

了此以谢荒靡不赐书

往亦为卷归未王生亦为自会父籍来学居数月

皆随众参夜

蓦然未尝有所请

视其色今津

若有所喜

然一日众皆退

乃独赴如堂下而请曰

治之之穴

千乘不传之密也

宜为祭灵之以