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唯我皇明

自国都置于俊逸贤贱庙学群士之秀

专官列职

而教育之基

于学校之治

可谓详且备矣

而名居圣地

往往复有书院之设

何哉

所以匡毅夫学校之不代也

夫三代之学

皆所以名人伦

今之学工

皆以名伦名堂

则其所以立学者

故未尝非三代异也

然自科举之叶圣始

皆持物于记诵词章

而功立德丧

分或其心

于是师之所教

弟子之所学者

遂不复之有名伦之意义

怀世道之忧者

思顽而复之

则意味之所措其力辟之

兵士当顽池偷渡之余

则必选将乐舞

更其浩金惊奇玄非阁之赏

以唱赶咏

然后士气可得而振也

今书都怨之舍

故以此类也

于是之来及于此者

其必向于斯之曰

既尽我于学校矣

而复忧我于事何谓乎

宁独以京无之举业而已乎

点无知进取而已乎

则学校之中

未尝不可以京无之业而进取之心自无所及极点

有待于人之从而趋之也

嗯事必有尽于世者矣

是故欺我以古圣贤之学也

故圣贤之学

名伦而已

尧舜之相授

授曰

人心为微

道心为微

为经为一

蕴之绝中

斯明伦之学矣

道心也者

率性之谓也

人心则为矣

不杂于人伪

率是道心而发之于用也

以言其情

则为喜怒哀乐

以言其士

则为终结之合

为三千三百经区之礼

以言其伦

则为父子之亲

君臣之义

夫妇之别

长幼之序

朋友之信

而三才之道外者也

顺始气为司徒

以交天下者

教之以此也

是故天下古今胜于之所同

聚其货寐焉者

物欲必之

非其中之所有

不备而假求之于外者也

是故所为为不而而其良

良也不学

学而能其良

能也还提之也

吾不之爱其亲者也

孔子之圣则曰

所求乎子以世父未能也

使伦亲于下

加其之之无不不能及伦之也

虽圣人有所不能尽也

是伦伦于上

小民民亲于下

家齐国治

而天下平矣

是故伦伦之无学已

以此而而学者

谓之异端

非此而论者

谓之邪说

假此而行者

谓之帛术

是此而言者

谓之文辞

被此而驰者

谓之功利之徒

乱世之政

虽今之举业

必自此而经之

而为不愧于夫奏名士

虽今之示尽

必由此而失之

而后天舔于行

易达道思

故国家见学之初义

诸君积书院以兴多事之圣心也

故为多事送之跻身书院

尊经格技

以有经

常道也

其在于天位之命

其富于人

谓之性

其富于人谓之心

心也

性也 命也 易也

通人物

达四海

塞天地

亘古今吾有乎

弗具吾有乎夫童吾有乎或辩者也

是长道也

其应乎感也

则为策隐

为修恶

为辞让

为是非

其见于是也

则为父子之亲

为君臣之义

唯夫妇之别

唯长幼之序

为朋友之信

是策隐也

羞恶也

辞让也

是非也

是亲也

意也 续也

别也 信也 意也

信也 意也

皆所谓心也

性也 命也

通人物

达四海

塞天地

更古今

吾有乎福具无有乎浮从

吾有乎祸变者也

是肠道也

是肠道也

以言其阴阳消息之行焉

则谓之意

以言其既刚正世之失焉

则谓之疏

以言其歌咏性情之发焉

则谓之诗

以言其调理结文之招焉

则谓之礼

言其心心喜和平之生焉

则谓之曰

以言其成伪邪正之变焉

则谓之春秋

使阴阳消息之行也

以至于成伪邪正之变也

意也

皆所谓心也

性也 命也

通人物

达四海

塞天地

更古今

吾有乎弗具吾有乎浮从吾有乎活变者也

夫事之谓六经

六经者 非他

无心之长道也

故意也者

至无心之阴阳消息者也

书也者

至吾心之即刚正事者也

失野者

至吾心之歌咏性情者也

离也者

至吾心之调理结文者也

乐野者

至吾心之心系和平行者也

春秋也者

治吾心之诚伪邪正者也

君子之于六经也

求之无心之阴阳消息而实行焉

所以尊义也

求之无心之计

刚正式而时生焉

所以尊叔也

求之无心之际

刚性情而时发焉

所以尊师也

求之无心之调理节文而时招焉

所以尊礼也

求之无心之心喜和平而时生焉

所以尊乐也

求之吾心之城美邪正而食变焉

所以尊春秋也

盖昔者圣人之弗人及忧后世而数六经也

由之富家者之富足

绿其产业库藏之机

其子孙者或至于遗忘散失

足困穷而无以自全也

而济及其家之所有以移之

使之是守其产业库藏之机而享用焉

以免于困穷之患

故六经者

吾心之计及也

嗯而六经之石则聚于吾心

由之产业库藏之时机

种种色色

俱存于其家

其聚集者

特名状树木而已

而是之学者

不知求六经之石于吾心

而图考所于影响之间

不至于文艺之末

坑坑然以为是六经矣

是由富家之子孙不务首世享用其产业库藏之时机

日益忘散失

至于具人盖夫而尤萧萧然指其济迹曰

斯无产业库藏之机也

何以易于世

呜乎六经之学

其不明于世

非一朝一夕之故

易上功立

重学说

是谓乱经

习训古传记诵

莫逆于浅闻小见

以图天下之耳目

是谓五经

耻淫词

敬诡辩

世间心道行逐事垄断

而自以为通经

是为贼精