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向慈说上火下则奎也是蒋奎的上下卦象组合

上火下则是离异

君子看到这种离异现象

要学会同而异的道理

这就是君子以同而异断词讲义而同

向慈讲同而异

这就是辩证法

宇宙的本然状态就是同中有异

异中有同

君子就要效法这种本然状态

不要一刀切

允许有不

而绝对的同就违背天地之道

从社会意义上讲

从而易使君子的领导艺术

社会上各色人才极不相同

各有各的用处

君子是要把这些不同的人组织成一个统一文明的社会

而不是强求人人都一样

如果各种人才格格不入

社会要离异

如果人人都一样

那就更糟

比如每个人都是伟大的军事家

那么谁来种地

谁来支不

那就只好缺一少食地天天打仗

君子是要把不同组织出统一协调的同来

而不是要强求疑虑

这就是同而异

总之

魁卦讲同义结合魁卦主要是讲异化

但要辩证的去理解

初九毁亡丧马

悟竹自负

见恶人无救

没有忧毁

丢失马匹不必追赶

自己会回来

见到恶人没有有害

相约见恶人以避就也

见到恶人是为了避免就害

变阵

魁卦从中府便来

初九在未变之前有正应在六四中府

六四柔进而上刑

初九失去应爻

出四原在护阵里

阵为善明马

顾言丧马

阵为行为卒

阵响消失

顾言误竹

阵马消失便出护坎为梅姬马

故言自负

在卦变中失去阵马

又变出砍马

所以是丧失了马匹

用不着去追赶

自己会回来

在卦变中

初九失去正应

定位上变出一个九四

初九与九四都是刚摇敌而不应

九四又在护坎里砍

又为倒扣

故为见恶人

但处在魁异之时

同中有异

好人与坏人相见也无伤害

故不言无咎

毁王是没有优惠

向慈说见恶人以辟旧也

地与必是古今字

意思是说与恶人相见

是为了避免恶人来伤害

这明显的是针对魁卦

是个世道人心离异的卦

为了保护自己

不得不与恶人相见

这样可以避免救害