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皇帝道

怎样决断死生

岐伯说

形体盛

脉反细

气短呼吸困难

危险

如形体瘦弱

脉反大

胸中喘满而多气的

是死亡之症

一般而论

形体与脉一致的主生

若脉来三五不调者主病

三不久后之脉与疾病完全不相适应的主死

上下左右之脉相应骨质如冲杵捣骨

参差不齐

病壁严重

若见上下左右之脉相差甚大

而又悉数错乱

不可计数的

是死亡征候

中部之脉虽然独自调匀

而与其他重脏不相协调的

也是死后

中部之脉衰减

与其他各部不相协调的

也是死后

墓内腺的为正气衰竭现象

也是死后

皇帝道

怎样知道病的部位呢

七伯说

从诊查酒后脉的异常变化

就能知病变不位

酒后之中有一部毒小或毒大

或毒急或毒迟

或毒热或毒寒

或毒现下沉浮

均是有病的现象

以左手夹于病人的左足上距离内踝五寸处按着

以右手指在病人足内怀上痰肢

医者之左手即有震动的感觉

如其震动的范围超过五寸以上

如如而动

为正常现象

如其震动急具而而大

应手快速而混乱不清的为病态

若震动微弱

应手迟缓

应为病态

如若震动不能上及五寸

用较大的力量弹之仍没有反应

视为死后

身体极度消瘦

体若不能行动

是死亡之争

中部之脉或快或慢无规律

为气脉败乱之症

亦为死征

如脉带而沟

为病在落脉

久后之脉应消

相互适应

上下如一

不应该有参差

如酒后之中有一后不一致

就是病态

二后不一致则病重

三候不一致则病必危险

所谓不一致

就是酒后之间脉动的不相适应

诊查病邪所在之脏腑

已知死生的时间

临证诊查

必先知道正常之脉

然后才能知道有病之脉

若见到真脏脉象盛己的时间

便要死亡

足太阳经脉气绝

则两足不能屈伸

死亡之时地母经上世

皇帝道

冬为阴

夏为阳

脉象与之相应如何

齐伯说

酒后的脉象都是沉系玄绝的

为阴 冬令

死于阴气极盛之夜半

如脉盛大燥动

喘而极数低

为阳 主下令

所以死于阳气旺盛之日中

寒热交作滴病死于阴阳交汇的平淡之时

热中及热病死于日中阳极之时

定风死于傍晚阳衰之时

病水死于夜半阴极之时

其脉象忽疏忽数

忽驰忽急

乃脾气内绝

死于晨虚丑畏之时

也就是平淡

日中 日西 夜半

日成四季的时候

若行坏肉脱

虽酒后协调

犹是死亡的征相假

而是七诊之脉虽然出现

而酒后都顺于四时的

就不一定是死后

所说不死的病

指心感风病或月经之病

虽见类似七诊之病脉

而实不相同

所以说不是死后

若七诊出现

其脉后有败坏现象的

这是死症

死的时候必发恶

逆等症候

所以治病之时

必须详细询问他的起病情形和现在症状

然后按各部分切其脉搏

以观察其经络的浮尘以及上下逆顺

如其脉来流利的不病

脉来迟缓的是病

脉部往来的是死后

久病肉脱

皮肤干枯

着于筋骨的

亦是死后

皇帝道

那些可治的病

应怎样治疗呢

七伯说

病在经的

刺其经

病在孙落的

刺其孙络

使他出血血病

病而有深痛症状的

则致其经与络

若病邪留在大洛

则用右病刺左

左病刺右的谬刺法治之

若邪气久留不宜

当于四肢巴膝之间骨节交汇之处刺之

上实下虚

当切按其脉而探索其脉络郁结的所在

刺出其血以通其气

如目上视的是太阳精气不足

怒让事而又定直不动的

是太阳精气已绝

这是判断死生的要诀

不可不认真研究

卷地期