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听老子的故事

悟道德经智慧

世间的万事万物万象

都是大道所幻化而成的

一切可见可听

可言 可触摸

可嗅的现象

都是来自于大道的作用啊

凡俗之人时以知其究竟啊

都是以眼见为实

其实呀

人间的万法

时时刻刻都在变动

自己的身体心境也是在瞬息万变

只是我们没有静下心来仔细的体会啊

一秒钟钟之前的事物

和一秒钟以后的事物

它的时空啊

因素已经发生了改变

已经是有截然不同的情境了

因而呢

让自己生活在虚幻中却不自知

不时的沉湎在过去

也经常在幻想着未来

还唯独不能够把握当下

容易使现在就平白无故的白白的流逝

消失在那眼前

我们夜以继日的为自己的理想在打拼

在拼搏

从来都没有去探究

这个理想到底能给自己带来多少的实际收益呢

是否能够给世间之人带来幸福呢

能出生人道

还是累积累世德量所积累的

为什么要降生为人

是否值得世人做更深一步的探讨

一是我们自己在这一个人道之中觉醒啊

知道降生人间的责任是什么

这个很关键

否则呢

茫然无知的过一生

必然会浪费自己每次辛苦所积累将士的福报

却平白的在糊里糊涂之下

李昂基分秒就从眼前流逝了

所以

大家要知道啊

都知道人间是无常的

世事无常

难以预料

既然如此

为何不仅仅的把握当下的机会

做好自己呢

做好自己

就要先找到自己的本性

要找到本性

必先要去除累事来覆盖在本性上的染污啊

也就是要迷信见性或者呢

在大学里面称之为明明德

能够做到这样的地步啊

就可以理理解老子在道德经第三十八章里面所讲的呀

上德不德

是以有德

下德不失德

是以无德

同样在太上老君说藏清境经里面也记载了

上德不德

下德执德

执着之者

不明道德啊

道德是自信的流露

秉授于大道的天命

所以正因为如此

中庸里面才说呀

天命之为性

率性之为道

而道德是来源于本性的流露

并不是可以用人为的因素以任何理由能够照作的

那六祖慧能大师也说呀

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

人为的造作

使得自然那就变得不自然

让世界的和平每况愈下

争权夺利取代了安和乐利

这个是使大道之根本而追逐末端之事物的缘故

所以道德经在第三十八章里面又讲啊

故失道而护德

失德而护仁

失仁而护义

失义而护礼

夫礼者

忠信之宝

而乱之守也

前识者

道之华而予之始也

是以大丈夫处其厚不居其薄

处其实不居其华

哎 这些啊

都是值得我们应该要好好玩味的

如何顺应道而为

而不是每况愈下

君子上达

小人下达呀

好的 好的 好的

到时了啊

我们看啊

有一次某国的国王派宰相去马车前往山中引请当地的高僧来王宫

还到了宫殿

国王就问

人生的石像是什么啊

高僧就回答他说呀

人是地水火风四大假河

没有一样是真实的

只是每个人在世间都给一个命名

以便于称呼啊

犹如马车

你把马车盖

车轮子啊

车板子等各个零件拆开

那么就没有马车的存在了一样啊

人同样的死了以后呢

尘归尘

土归土

那么还存在吗

可见呐

假象都是暂时的组合

只是在当下能够善用啊

就可以得到实际的收益

否则就会成为累赘

如果修行只停留在追求功德名相

却无法落实在净化心灵

最后只能够落得享受福报

轮回于三善道而已

并不能够切实脱离苦海

那还不能够究竟

无法达到真实的解脱

哎

所以道德经第三十八章里面有记载呀

上德无为而无以为

下德为之而有以为

可见呢

有为则死

无为则生

还不管有为还是无为

其根本都是在心性上的修炼

那么心性上又如何修炼呢

请听下集

青出于蓝且胜于蓝