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听老子的故事

悟道德经智慧

经常听人说啊

欲望是兴盛的动力

聪明才智是圆满世情的根源

乍听一下呢

这个话好像说的很有道理呀

因而世间上的大部分人都心存这个观念

在经营自己的人生

也为如此的作为可以带来财富和幸福

然而就事实的观察

人间大小的事情

根本没有绝对的好和坏

只看面对的时候处理的是否恰到好处

非常妥善

处理的好

结果就圆满

处理的不好

后果就悲惨

因此呢啊

好的方面的需求欲望会促使我们走向善路

不好的欲望会导致我们走向恶途

聪明才智用来成就事情

还是大家得到圆满

那个就是好的

聪明才智用来破坏和谐

形成套路

让大家尝到苦果

那就是不好的了

由由此可见呢啊

为了满足私欲

运用聪明才智

不但掀起心中没有底线的欲望啊

会给人类带来无穷的祸患

那样就会与幸福无缘

和和平背道而驰

如果能够为功而忘私

学习大道的精神

眼前是无

未必啊

将来没有

眼前虽小

将来必大

这个正如道德经第十四章里面所记载的

大道泛兮

其可左右

万物是之以生而不辞

功臣不明

有爱养万物不为主

常无欲

可名誉小

万物归焉而不为主

可名誉大

是以圣人终不为大

故能成其大

嗯 也就是呢

大道啊

它是不以人的意志为转移的

并且大道从来不会因为对万事万物施恩以后就会贪天

贪为己功

所以圣人呢

他也是如此的行为

哎 在庄子

耕桑处里面记载呀

由于耕桑处来到未来山中

使得当地丰收受到当地人的尊重啊

他的学生不知道圣人的境界

以为众人拥护老师来当领导人

正好可以拥护老师的高明

也是扬名于世的好机会啊

于是劝耕桑子说

在小水沟里

大鱼是没办法转动身体的

小鱼却能够来去自如

在小山包上啊

巨兽是无法隐蔽身体的

狐狸却可以适合藏腻

再说呢

尊重贤才

举用能人

推崇善行

施于利禄

自尧舜以来都是这样的呀

何况未蕾山的百姓呢

老师

您就听从民意吧

哎 登桑处啊

听了这个学生的这一个建议啊

不以为然的说

年轻人呐啊

嘴里能够把车给吞下来的巨兽

独自离开山野

就不能避免遭受罗网的祸患

能够把小船都给吞下来的大鱼

一旦离开江河湖海

就会被蝼蚁所围困

所以鸟兽不厌恶山高

鱼鳖不嫌弃水深

同样的道理

想要保全身形本性的人

隐匿自己

也不讨厌深忧高远呐

如果治理国家

标举贤能使老百姓互相争斗

任用心智使老百姓互相偷盗

这些方法不足以使百姓民风存厚

人们贪利心迫切

弄得子视其父

臣视其君

光天化日之下行凶抢劫

挖墙偷盗

成为大乱的根源呐

我们看呢 哎

登桑处的这一番话

哎

他的制式理念

其实啊

正好正是合乎老子无为而治的理想

使君王和百姓之间

犹如鱼在水中游

相忘漓江湖

才是最佳的境界

也应了道德经第三章里面所记载的不尚贤使民不争

不贵难得之祸

使民不为盗

不见可欲使其心不乱的教诲

同时老子在道德经第六十五章里面强调

古之善为道者非以民

民将以愚之

民之难治

以其事多

故以智治国

国之贼

不以智治国

国之福

哎

人间能够和平幸福的过日子

是最好的生活环境了

如果领导者使用过分的聪明才智

制定更多的法令规章

使得老百姓忙于应付而无所适从啊

天天生活在恐惧

不安

躁动当中

那么这种社会啊

是没有办法让老百姓安心的

然而

领导者往往为了凸显自己的才华

刷存在感

展现自己的聪明才智

于是呀

就不惜牺牲老百姓的幸福

开创一些什么新颖的制度

标新立异

为了满足一己之私

成就一己的名望而获得一己的利益

其结果呢

却苦惨了老百姓呐

哎

唯有不以治治国

才是国之福

那么

不以治治国是一种什么样的具体境界呢

请听下集

上德不德

下德失德