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贫富

文学曰

古者事业不二

利禄不兼

然后诸业不相远

而贫富不相悬也

夫成爵禄以谦让者

名不可胜举也

因权势以求利者

人不可胜数也

石斛池管山海

除扰者不能与之争

责商谷不能与之争利

子贡以布衣治之

而孔子非之

况已是为求之者乎

故古者大夫思其仁义以充其位

不为权力以充其私也

大夫曰

余节发束修

年十三

性得素位

即是碾孤之下

以至清大夫之位

或禄受刺六十有余年矣

车马依附之用

妻子普养之肺

量入唯出

简洁以居之

俸禄赏赐一二

筹策之几尽以致富成业

故分土若一

贤者能守之

分财若依

知者能筹之

夫子贡之肺

筑陶朱弓之三至千斤

岂必赖之

民在运至六寸

转之息号

取之贵贱之间耳

文学曰

行远道者甲于车

即江海者因渔舟

故贤士之立功成名

印于资而假务者也

公叔子能因人主之财木以够公事台谢

而不能自为专事侠炉

才不足也

偶也能因国君之铜铁

以为金炉大众

而不能自为一鼎盘

才无其用也

君子因人主之政朝以和百姓

论种术而不能自饶其家

事不变也

顾舜耕于骊山

恩不及周礼

太公屠牛于朝歌

利不及妻子

及其剑用

恩流八荒

得意四海

顾顺甲之尧

太公阴之舟

君子能修身以甲道

不能枉道而假才一也

大夫曰

山越有饶

然后百姓但焉

和海有润

然后民取足焉

夫寻常之屋不能盖碑

则丘复之木不能成宫室

小不能包大

少不能旦多

未有不能自足而能足人者也

未有不能自治而能治人者也

故善为人者

能自为者也

善治人者

能自治者也

文学不能治内

安能里外乎

文学曰

孔子云

富而可求也

虽执边之事

无以为之

如不可求

从无所好

君子求异

非狗复也

故次子共不受命而祸直焉

君子遭食则富且贵

不欲则退而乐道

不以利累己

故不为义而忘取

隐居修节

不欲防行

故不毁名而趋士

虽富之以寒

谓之家

非其治则不居

富贵不能容

妄悔不能伤也

故园献之宣袍

闲于季孙之计合赵宣孟之愚时

甘于织帛之除患

子丝之银佩

美于愚公

至垂疾为文侯是断干木之驴

非以其有是也

晋文公见韩庆下撤而屈

非以其多才

以其富于人

充于德也

故贵何必才

一人一而已矣

大夫曰

道悬于天

物不于地

知者以掩

愚者以困

子贡已筑及险于诸侯

陶诸公以获执尊于当世

富者骄焉

贫者淡焉

故上自人君

下及布衣之士

莫不待其德

称其人

原县孔当时被饥寒之患

颜回屡空于穷相

当此之时

迫于枯学

居于宣袍

虽遇假才

信奸佞

亦不能也

注是废注一指囤积居奇

贱买贵脉

骊山其地址有三种说法

一说位于今山东济南市东南部

一说位于今山西永济县东南

一说位于今河南范县

朝歌位于今河南齐县吾停诸不流之水

元县鲁人

字子司

又称元思

孔子弟子

姓眷介

孔子为司寇

以现为嘉义载赵宣孟及赵盾世宣子又称轩孟

织伯及之尧又称荀尧

愚公之垂吉

垂吉毕名

春秋时愚公受尽垂棘之臂

假到伐国而于一王断干木

魏仁少贫

且见游溪河施士卜子夏首到不适为文侯过其庐必使之

韩庆

春秋时晋国贤人