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王安石传

安石议论高奇

能以辩驳

记其说果于自用

慨然有矫世变俗之志

于是上万言书

以为今天下之财力日益困穷

风俗日益衰坏

患在不知法度

不法先王之政故也

法先王之政者

法其义而已

法其义则无所改意更革

不至于侵害天下之耳目

消天下之口

而故以合先王之政矣

因天下之利以生天下之财

收天下之财以攻天下之废

自古至世

未曾以财不足为功

患也

患在制才无其道尔在未知人才

计不足而驴向草野之间

以不少可用之才

社稷之托

封将之手

陛下岂能久以天性为常

而无一旦之忧乎

院间苟且因循之弊

明诏大臣为之以见契

何于当世之变

臣之所称

流俗之所不讲而一者以为迂阔而熟烂者也

后安石当国

其所著措

大地皆足此书

帝用韩为为忠诚安士

汉囊言只为善父刘俗以妃上所建立因为此而止

欧阳修起志士逢景

请留之

安石曰

修复利韩其以其为社稷臣如此人在一郡责坏

一郡在朝廷责坏朝廷留置安用乃听之复辟以隔清描

谢史相安十位不足以阻间

至彼之共滚灵台郎由英延天九阴兴师度移退安氏及秦立英州

唐统本以安时月山崩安时月华山之变

乃天意为小人发赤意之气

自为细民九困以一肩并尔虞关合利焉焉

其奏出燕泊守卫

于是吕公柱韩维安氏借以生育者也

欧阳修

文彦博

见吉者也

复辟韩

齐用以是从者也

司马光 范振

交友之善者也

悉排斥不一力

初 安石训史 诗

书 周礼

继承班之学官天下号曰心意婉居金陵右座的自说多川凿附会

其流入于佛老

一时学者无敢不传习

主司纯用以取士

是莫得自明义说先儒传著一切废不用处为春

秋 日之书

不使劣余学官至细目为断烂朝报

安时为贵时名振京师

性不好话鱼

自奉至简

或衣构不换

面构不喜

是多称齐贤

蜀人苏洵独曰

使不近人情者显不为大奸

特作为辩奸论以赐之

为王颜

卢琦何为一人安时性强制

遇事无可否

自信所见

执意不回之意变法而在廷交执不可

安时复精易出几易便折数百言

众不能屈

甚者谓天变不足畏

祖宗不足法

人言不足序

罢黜中外老成人几尽多用门下宣惠少年

久之以汉隐去

即父相岁于霸终神宗师不复照凡八年

注释

果果敢自用

自以为是

矫纠正囊言过去的言论

指韩唯曾反对王安石变法的话

致是辞官回家

离附着革抗拒青苗及青苗法王安石变革措施中的一项

共鲧指共工和鲧

历史传说中的两位奸邪之臣

后来背顺流放处死

请古代一种在脸或额头上刺字然后染黑的刑法

立属于这里指发配的意思

示意及是议法

王安石变革措施中的一项

延阻塞魏当时的大名府在今河北境内

西都训事

注释解释学官

国家办的学校

朝报

朝廷的文件

宦喜特恶先少王衍

晋惠帝时任尚书令

当时山涛曾感叹他美而又有才能

但恶苍生者必此人

卢启

唐德宗十人曾任同平

张氏冒酬新险

十分奸恶

治固执教病都去固息宣清洁灵便的样子

隐隐退继道不复诏

王安石于神宗去世后

哲宗继位

又再次被启用