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辩证

上九是囚犯带的井

家在护坎上犁之上

坎维尔

犁为木

是井上扛的木

家高过耳目

把耳目都遮住了

故为何教灭耳

何语何是古今字

亦为扛着处悬卦之中

穷途末路

故有凶像

此书何消灭耳

聪不明也

聪不明不能理解为聪而不明

而是耳不聪

目不明捏在一起说的

这是一种互文的修辞方法

但容易引起误解

聪在古代的意思指的是耳朵灵明

是眼睛亮

聪明

不是今天讲的聪明伶俐

向慈说耳不聪也不明

是解释为什么家会灭耳灭是遮挡住的意思

与初九向慈的不行也一同

初九的家是把脚挡住

所以称灭

上九的家是把儿挡住

也称灭

尧慈没有提到墓

向慈却提到不明

说明向慈认为还有遮住目的

下这一爻比初九遭得多

牢狱之灾不可脱

提示

这一卦不得不讲一下

六爻权下说卦里讲的卦象都是三爻卦的八卦卦象

然而周易在取象时

有时却取的是六爻卦的整象

把六爻看成是一个整体

组成一个六爻的全像

前面提到的一卦就是如此

把一卦的六爻整体看成是一个嘴巴

这一卦又把全卦看成是一个带着全副刑具的囚犯

还把全卦看成是一张咬着钢硬之物的大嘴

这都有内证可据

并不是后人的附会

更为明显的还有顶卦

作者把顶的六爻整体看成是一个大顶的形象

下边是顶足

中间是顶身

六五是顶耳

上爻是插在顶耳中抬顶的杠子

古人称炫顶卦

顶卦的爻词说的清清楚楚

只不过卦画只有横线

没有竖线

没有勾勒出来罢了

小过卦中间两个杠爻是鸟身

上下各两个柔爻是鸟意

故探词说有飞鸟之象焉

小过玉卦是一个刚爻插在五个柔爻之中爻

此有朋合簪

把全卦六爻看成是头发中插入了簪子玉

此外

大过卦是动爻之象

又是棺椁之象

见细祠

大壮卦是上动下雨之象

离卦是王骨之象

都是显而易见的

全都是取得六爻全象

讲周易的卦象就必须承认这个现实

多少人反对也无用

但要提起注意的是

六爻全象也和八卦之象一样

作者有时取

有时不取

不能凭后人乱猜

要有可靠的证据做依托

但如果卦爻词中已经揭示了六爻全象的内容

那我们也得承认

态度要客观一些

因为我们是在讲周易

不是在自己创造周易

比如周中福卦

序卦说

节而性之

故授之以众符

序卦已明确指出是符节对合而后可信

中符是符节对合之下

古人把竹板成齿状中剖

契约双方各持一半为据

以对合取性

这种用竹制成的合同式的契约就是节

说文节竹约也说的十分明确

中符的六爻全相就是节截齿对河中浮

正因为截齿对河的上

所以卦才叫中浮

浮是相信卦取六爻全下可以认定无疑

终熹没有辨出作者的取向

他说

中浮是一个卵象

是鸟之未出可抵伏

亦是那浮魔意思

又说

浮字从爪从子

如鸟报子之下

今之汝字也

一边从浮

盖中所报者

始有物也

中间始有物

所以人自信之

认为中孚是鸟蛋

这已是乱猜

不过总还承认是六爻全相

而还有相当多的人连六爻全相也不承认

这就更不是客观态度

再如中浮卦的湍辞

说成木周虚也

显然篡作者又把中福的卦画看成是一条中空的大船

船舱做成空的

才能再无渡水

因此才说周虚如不承认六爻全下

那就只能否定团转

自己去随意附会